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陈言，字无择，号鹤溪道人，主要著作《三因极一病证方论》成书于淳熙甲午(1174)年。陈氏对五运六气颇有研究，创制运气方十六首。 1五运论 陈言认为：五运六气，是天地阴阳运行升降之常道，疾病的发生，在于德化政令灾变，治之各以五味所胜调和，以平为期。 《三因极一病症方论·脏腑配天地论》：“夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；……又况五行各各不同，有正气，有太过，有不及。”《三因极一病症方论·五运论》：“夫五运六气，乃天地阴阳运行升降之常道也。五运流行，有太过不及之异；六气升降，则有逆从胜复之差。凡不合于德化政令者，则为变眚，皆能病人。故经云：六经波荡，五气倾移。太过不及，专胜兼并。……凡六壬、六戊、六甲、六庚、六丙岁，乃木火土金水太过，五运先天；六丁、六癸、六己、六乙、六辛岁，乃木火土金水不及，为五运后天。民病所感，治之各以五味所胜调和，以平为期。” 2六气论 六气即风寒暑湿燥火，与三阴三阳相配，分别为厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水。按照五行相生之序运行。 《脏腑配天地论》云：“至于五行六气，第相资生，亦莫不有自然之序。如厥阴风木生少阴君火，君火生太阴湿土，湿土生少阳相火，相火生阳明燥金，燥金生太阳寒水，顺天道而右旋，所谓运行也。……至于风暑湿燥寒，谓之揆度，鲜有能明其状者。故以木比风，以火比暑，以土比湿，以金比燥，以水比寒，仍以上下二气而配手足三阴三阳，则谓之奇度。” 六气为病，要考虑司天在泉、上下加临、标本中气等。 《六气叙论》：“夫阴阳升降，在天在泉，上下有位，左右有纪，地理之应，标本不同，气应异象，逆顺变生，太过不及，悉能病人。……今先次地理本气，然后以天气加临为标，有胜有复，随气主治，则悉见病源矣。” 3时气论 时气是天地有余不足违戾之气，随人脏气虚实而为病，与感冒中伤，瘟疫不同。 《五运论》：“所谓治化，人应之也，或遇变眚，聿兴灾诊，因郁发以乱其真常，不德而致折复，随人脏气虚实而为病者，谓之时气。与夫感冒中伤，天行疫诊，颖然不同。前哲知夫天地有余不足违戾之气，还以天地所生德味而平治之。”《六气叙论》曰：“世谓之时气者，皆天气运动之所为也。” |
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