读《资治通鉴·汉纪十六》（七）

中宗孝宣皇帝上之上
　　本始元年戊申，春，诏有司论定策安宗庙功（下诏有关部门讨论这次安定宗庙的有功人员及奖赏）。大将军光益封万七千户，与故所食凡二万户。车骑将军富平侯安世以下益（增加）封者十人，封侯者五人，赐爵关内侯者八人。
　　大将军光稽首归政（磕头请求将大权归还皇帝），上谦让不受；诸事皆先关白（先请示）光，然后奏御（后汇报）。自昭帝时，光子禹及兄（霍去病）孙云皆为中郎将，云弟山（霍山）奉车都尉、侍中、领胡、越兵（由胡人、越人组成的军队），光两女婿为东、西宫卫尉，昆弟、诸婿、外孙皆奉朝请（参加朝政），为诸曹、大夫、骑都尉、给事中，党亲连体（整个家族连为一体），根据（盘根错节）于朝廷。及昌邑王废，光权益重，每朝见，上虚己敛容（恭敬的态度），礼下之已甚（谦虚的礼节有些过分）。

半民：作为辅政大臣的霍光此时不仅位极人臣，而且全族荣膺，在朝堂之上占据高位，盘根错节，即使是汉宣帝接受他的归政，又怎么能玩得转呢？更何况有昌邑王刘贺的前车之鉴（昌邑王尚还有昌邑旧臣，刘询可是一无所有，从民间赤身而来）。作为聪明的政治家，刘询心里对霍光这种以进为退还是有数的。
　　夏，四月，庚午，地震。
　　五月，凤皇集胶东、千乘。赦天下，勿收田租赋。

半民：凤凰在胶东等地区聚集，吉兆，故而大赦天下，免收田税。
　　六月，诏曰：“故皇太子（刘据）在湖，未有号谥，岁时祠（不能享受祭祀）；其议谥，置园邑（讨论他的谥号，安置祭祀的陵园）。”有司奏请：“礼，为人后者，为之子也（按照礼制，皇帝是汉昭帝的接班人，也就是他的儿子）；故降其父母，不得祭，尊祖之义也（所以不能再祭祀自己的父、祖）。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，愚以为亲谥宜曰悼（宣帝父谥号悼），母曰悼后；故皇太子谥曰戾，史良娣曰戾夫人。”皆改葬焉。

半民：汉宣帝对自己的祖、父也是个交代。最冤枉的还是戾太子刘据，但没办法，有汉武帝的大帽子在上面，谁也扳不过来，哪怕是知道错了。
　　秋，七月，诏立燕刺王（刘旦）太子建为广阳王；立广陵王胥少子弘为高密王。

初，上官桀与霍光争权，光既诛桀，遂遵武帝法度，以刑罚痛绳群下（用严刑峻法控制臣下），由是俗吏（一般的官吏）皆尚严酷以为能；而河南太守丞（太守属官）淮阳黄霸独用宽和为名。上在民间时，知百姓苦吏急（知道老百姓被官吏所逼之苦）也，闻霸持法平，乃召以为廷尉正；数决疑狱，庭中称平（朝廷认为很公平）。

半民：随着霍光辅政时间越长，越是习惯于独裁和对百官的控制。这也许是人性之必然，拿在手里的东西，拿的越久，越怕丢掉，哪怕这东西是替人暂时保管的，在自己手里时间越长，越以为这就是自己的。那么同样都是臣子，怎样控制他人呢，只有严苛。

本始二年己酉，春，大司农田延年有罪自杀。昭帝之丧，大司农僦（音：就，租赁）民车，延年诈增僦直（虚增租赁费），盗取（贪污）钱三千万，为怨家所告（被仇家检举）。霍将军召问延年，欲为道地（开脱）。延年抵（坚决抵赖）曰：“无有是事（没这事）！”光曰：“即无事，当穷竟！（既然没有，就要深究）”御史大夫田广明谓太仆杜延年曰：“《春秋》之义，以功覆过（以功抵罪）。当废昌邑王时，非田子宾（田延年字）之言，大事不成（废立之事不能成功）。今县官出三千万自乞之（就算是政府赏他了），何哉？愿以愚言白大将军。”延年言之大将军，大将军曰：“诚然（确实），实勇士也！当发大议时，震动朝廷（当时他按剑直言，震慑朝廷），”光因举手自抚心曰：“使我至今病悸（我现在还有点余悸）。谢田大夫（田光明）晓（告诉）大司农，通往就狱，得公议之（会公平解决的）。”田大夫使人语（告诉）延年。延年曰：“幸县官宽我耳，何面目入牢狱，使众人指笑我，卒徒唾吾背乎？（就算是朝廷宽大我，我又何面目入狱，让众人嘲笑，让犯人在我背后骂我）”即闭阁独居斋舍，偏袒（袒露一臂），持刀东西步（来回走）。数日，使者召延年诣廷尉。闻鼓声（田延年听到开读诏书的鼓声），自刎死。

半民：这个田延年真是有魄力，看来当年按剑震慑群臣，确非一般人所能为，不是吗，连霍光至今都心有余悸。但一个人的性格总是有两面性，田延年的魄力、刚硬决定了他能够成就“废立”这样胆大包天、无人敢为的大事；也同样是魄力，让他敢于贪污给汉昭帝送葬、修陵的钱，而且数额巨大（三千万），同样是刚硬，他宁愿自杀，也不愿意走那受审的屈辱的“过场”。其实杜延年也是，他一向待人宽厚，处理案件比较宽和，这是优点，可是这种性格的另一面就是“老好好”了，面对田延年这样的“巨贪”，本应是“国法难容”，必须坚决执行，可是他还是主动去找霍光为田延年说好话、求人情，置国法公平于不顾，这不也是性格的另一面吗？