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【经】五年春，公矢鱼于棠（杜氏云：方与县北有武棠村”。《水经注》曰：菏水东径武棠亭，此亭久废，遗台高二丈许，下临济水。）。夏四月，葬卫桓公。秋，卫师入郕。九月，考仲子之宫。初献六羽。邾人、郑人伐宋。螟。冬十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐郑，围长葛。 【传】五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯（臧僖伯（？- 前718年）鲁孝公的儿子，臧哀伯的父亲，臧文仲的曾祖父。名彄，字子臧，谥僖。臧僖伯是鲁隐公时的重臣，以知书达礼而著称。臧氏家族以臧为氏大概开始臧僖伯的孙子。）谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。（超出常规和不合乎法则。）乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋獮冬狩，（ 曹操在许田打围的时候曾对献帝说：“古之帝王，春蒐(sōu)夏苗(miáo)，秋狝(xiǎn)冬狩(shòu)：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”这里的蒐、苗、狝和狩都是打猎的意思，是以打猎来彰显实力。杜预 注：“苗，为苗除害也。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“春蒐免其怀孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害诚多。）皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。（整頓軍隊。古代征伐战胜归来，饮于宗庙，称为「饮至」。）昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，（原为古代的贱役。源至春秋时期的等级之说，所谓皂者：卫士也，无爵而有员额者；所谓隶者：获罪者狱其责，即因犯罪而服役者，所以有当时有这样的列序：政事奴隶∶皂、隶、舆、阍、司宫、寺人， 生活奴隶∶僚、仆、台、圉、牧、竖、奴、婢、徒人。后世连称皂隶，大抵是说那些小衙门中的使唤公差。）官司之守，非君所及也。」公曰：「吾将略地焉。」遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。 曲沃（西周晋都。在今山西闻喜县东北。晋成侯自鄂迁都于此，至穆侯又迁都于绛。）庄伯（？—前716，春秋时晋公族，名鱓。曲沃桓叔子。）以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。 夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。 四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。（所控制地的军队。包围战术。）六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：「不备不虞，不可以师。」（不对可能的意外情况有充分准备，就不能出师作战。） 曲沃叛王。秋，王（周桓王姬林（？—公元前697年），姬姓，名林，周平王姬宜臼之孙，太子姬泄父之子，东周第二任君主，公元前719年—公元前697年在位。公元前720年，周平王去世，周桓王即位。）命虢公（虢公林父，生卒年不详，姬姓，虢仲氏，字林父，春秋时期南、北虢国君主。）伐曲沃而立哀侯（晋哀侯（？—前708年），姬姓，名光，是春秋时期诸侯国晋国的国君，晋鄂侯之子，晋国第十五任国君，在位9年，前717年—前709年在位。）于翼。  卫之乱也，郕chéng人侵卫，故卫师入郕。 九月，考仲子之宫，（仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。）将万焉。（舞名。中国古代乐舞之一。该舞名出现于商朝（约公元前16世纪～公元前11世纪）及周朝（公元前11世纪～公元前256）之文献。其舞蹈形态，有不同的说法。一、认为《万舞》是一种武舞，如《干舞》；二、认为《万舞》是手持羽龠的文舞与武舞统合的名词。）公问羽数于众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，（八音（bā yīn）是指中国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制；泛指音乐；八风之音。出自于《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。”一说为八方之风，在《吕氏春秋》《淮南子》《说文解字》《左传·隐公五年》等中都有记载，另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》记载有：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”）故自八以下。」公从之。于是初献六羽，始用六佾也。（周诸侯所用乐舞之格局:六列﹐每列六人﹐共三十六人;或云﹐每列八人﹐六列共四十八人。《左传·隐公五年》:"公问羽数于众仲﹐对曰:'天子用八﹐诸侯用六……'公从之﹐于是初献六羽﹐始用六佾也。"杜预注:"六六三十六人。"孔颖达疏:"何休说如此﹐服虔以用六为六八四十八人。"《公羊传·隐公五年》﹑《谷梁传·隐公五年》皆谓"天子八佾﹐诸公六佾﹐诸侯四佾。"说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 ）  宋人取邾田。邾人告于郑曰：「请君释憾于宋，敝邑为道。」郑人以王师会之。伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：「师何及？」对曰：「未及国。」公怒，乃止，辞使者曰：「君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰『师未及国』，非寡人之所敢知也。」（1）郑国使者认为，我都来求救了，你却问敌人打到哪里了，这明明是不想救，因此说，还没打到国都呢，意思是你爱救不救。鲁隐公见他抬杠，生气了，所以说了后面这段话。2）郑国使者认为，国家被入侵是耻辱，需要隐讳，不能直接回答已经快亡国了，所以回答，还没打到国都，意思是鲁隐公来救还来得及。鲁隐公觉得郑国把自己当外人，不吐露实情，生气了，所以说了后面这段话。到底是哪种情况，要看当时人的语气、表情。） 冬十二月辛已，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。 宋人伐郑，围长葛，（长葛市隶属于河南省许昌市，是许昌下辖的县级市；）以报入郛（古代城圈外围的大城。）之役也。
五年春季，鲁隐公准备到棠地观看捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西不能用到讲习祭祀和兵戎的大事上，它的材料不能制作礼器和兵器，国君对它就不会采取行动。国君是要把百姓引入正‘轨’、善于取材的人。所以演习大事以端正法度叫做‘轨’，选取材料以制作重要器物叫做‘物’。事情不合于‘轨’、‘物’，叫做乱政。乱政屡次执行，国家将由此败亡。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四种打猎的举动，都是在农业空闲时讲习。每三年大演习一次，进入国都整顿军队，回来祭祖告宗庙，宴请臣下，犒赏随员，以计算俘获的东西。要车服文采鲜明，贵贱有别，辨别等级，少长有序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不摆上宗庙的祭器里，它的皮革、牙齿、骨角、毛羽不用到礼器上，国君就不去射它，这是古代的规定。至于山林河泽的产品，一般器物的材料，这是下等人的事情，有关官吏的职责，不是国君所应涉及的。”隐公说：“我是打算视察边境呀！”于是隐公就动身前往棠邑，让捕鱼者摆出捕鱼场面来观看。臧僖伯推说有病，没有跟随前去。《春秋》说：“公矢鱼于棠”，隐公在棠地陈列渔具，这是由于隐公的行为不合于礼制，而且暗示棠地离国都较远。 曲沃庄伯带领郑军、邢军进攻翼地，周桓王派尹氏、武氏帮助他。在翼地的晋鄂侯逃到随地。 夏季，安葬卫桓公。由于卫国发生动乱，所以迟缓了。 四月，郑国人入侵卫国郊外，来报复去年东门这一战役。卫国人带领南燕军队进攻郑国，郑国的祭足、原繁、泄驾带领三军进攻燕军的前面，派曼伯和子元偷偷率领制地的军队袭击燕军的后面。燕国人害怕郑国的三军，而没有防备从制地来的军队。六月，郑国的两个公子曼伯和子元在虎牢关击败了燕军。君子说：“不防备意外，就不可以带兵作战。” 曲沃背叛周桓王。秋季，周桓王命令虢公进攻曲沃，而在翼地立哀侯为晋君。 当卫国动乱的时候，郕国人入侵卫国，所以卫国的军队进入郕国。 九月，祭仲子庙，又准备在庙里献演万舞。隐公向众仲询问执羽舞的人数。众仲回答说：“天子用八行，诸侯用六行，大夫四行，士二行。舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。所以人数在八行以下。”隐公听从了。从此以后献演六羽乐舞，开始使用六行舞人。 宋国人掠取邾国的土地，邾国人告诉郑国说：“请君王攻打宋国，报仇雪恨，敝邑愿意做向导。”郑国人带领周天子的军队和邾军会合，进攻宋国，进入了外城，以报复去年东门这一战役。宋国人派人前来用国君的名义告急请救。隐公听说军队已经进入外城，打算出兵救援宋国，询问使者说：“军队到了什么地方？”使者欺骗他说：“还没有到国都。”隐公发怒，不去救援。他辞谢使者说：“君王命令我一起为宋国的危难忧虑，现在询问使者，回答说‘军队还没有到国都’，这就不是我所敢知道的了。” 冬季，十二月二十九日，臧僖伯死了。隐公说：“叔父对我有怨恨，我不敢忘记他的忠诚。”于是按照原等级加一级的葬仪安葬他。 宋国人进攻郑国，包围长葛，以报复攻进外城这一战役。 |
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