《左传》解读——隐公五年

臧僖伯谏隐公观鱼 曲沃伯争大宗伐翼

郑公子设伏崭露头角 宋卫人不幸惨遭报复

隐公五年

【经】五年春，公矢鱼于棠。

【传】五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾将略地焉。」遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。

经中隐公五年春天，鲁隐公去棠这个地方去看钓鱼，传中说被臧僖伯数落了一顿。矢在这里相当于施，设置，陈设之意。就是说在棠地隐公设置了钓鱼设备，让人准备好，自己要去观看他们钓鱼。我们先说一下古代的所谓“大事”，是指祭祀和战争，古代这两件事是最大的事，祀和戎。

那么臧僖伯说的意思是凡是所做之事不符合习演祀和戎的，凡是所选用的器物不符合为祀戎之事做好准备的，那么做为一国之君是不推行的，也就是要拒绝接纳，要弃之不用的。这是他的基本论点。然后他分析说，作为君主要把百姓规范在一定的正确的制度和等级之下，就一定要演习大事来来端正法度，要想端正法度就得给各种事物分出层次等级来，这就叫做轨和物。不按制度来，不分等级那就是败坏政事。一但乱政之事频频发生，那么制度等级也就不复存在了，国家也就败亡了。

按着他举例说明，春夏秋冬四季打猎都有规矩，都是在不破坏农时时进行，也就是在农闲之时举行。而打猎也是相当于军事演习，是符合大事的原则，更是有度的。每三年要进行大阅兵，进入国都整顿军队，这都是制度。演习归来，要告祭宗庙，宴饮臣下，犒劳从者，计算各种猎获的飞禽走兽，这也是规矩。那么在分配猎物上就行有一定的等级，就得把各种猎物分类定级，然后根据不同的等级分配给不同等级的人，或按军功，或按身份。这就是昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长。通过这个来明确制度，讲习威仪。使制度深入人心，牢记自己的身份和职责。

因为鸟兽的肉不能摆在宗庙的祭器里，而皮革、齿牙、骨角、毛羽这些东西也不能用在兵器上，所以国君也不去射它，这是古代的严格制度决定的。臧僖伯从正反两方面说明做为国君什么该做，什么不该做，为什么该做，为什么不该做，可谓苦口婆心，同时鞭辟入理。他接着说，至于山林、川泽的物产和一般器物的材料，那都是底下官吏和有关具体部门的事，不是您所应涉及的。

这一通道理把隐公说的哑口无言，道理他也懂，但就是想散散心吧，于是说我这次去是想去视察一下边境。臧僖伯明知他说谎，也无计可施，于是隐公观鱼之事才算成行。臧僖伯知道隐公已烦他，于是说自己身体不舒服，没有跟着去。弄得隐公如遇大赦一般。

传中记载“公矢鱼于棠”暗含隐公不符合规矩，而且点出远离国都，作为国君，这是不对的。

【经】夏四月，葬卫桓公。

【传】夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。

曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。

四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：「不备不虞，不可以师。」

曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯于翼。

隐公五年四月，经中只说了一件事，安葬了卫桓公。而传中则叙述了晋国和郑国的一些事。

先说卫桓公，是因为卫国发生卫州吁的内乱，在四年春时杀了桓公，内乱不息，故放了一年多。按规制诸侯五月而葬，这大大地延迟了。

晋国内部也是纷乱不止，曲沃庄伯带领郑国和邢国的军队攻打自己的首都翼，天王派尹氏和武氏帮助翼，但被曲沃打败，翼侯跑到了随国。而曲沃也公开与天王决裂，反判周王室。到秋天的时候，天王又命虢公讨伐曲沃同时又在夺回了翼并在翼立了哀侯。哀侯是鄂侯之子，鄂侯跑到了随国，还活着，就又立了哀侯，所以天王这次的援助行动目的也是不纯的。关于曲沃和翼之间的争斗历来已久，后文会有所介绍，这里大家先知道晋国一直有大宗小宗之争这个事就行了。曲沃是小宗，而翼是大宗。后文再详细说明。

郑国在五年四月也没消停，攻打了卫国的郊区，报东门之役的仇。去年在卫州吁的鼓动下，宋陈蔡卫四国伐郑，围其东门，史称东门之役。卫州吁被老石碏在大义灭亲的行动中除掉，卫国不稳，所以今年郑国趁机来报此仇。

卫国向燕国借兵，带领燕国军队讨伐郑国。郑国三军统帅祭足、原繁、泄驾摆开阵势与卫燕军队对峙。同时派郑庄公的两个公子曼伯（郑忽）与子元（郑突）率领制地之人悄悄地抄了燕人的后路。而燕人只害怕郑国的正规部队，并没有对后方的制地之军作防备。在六月，郑国的两个公子率领制人打败了燕国军队。郑国取得了胜利。传中借君子之口说批评卫燕：一不防备，二不警戒，那还带什么兵，打什么仗？叫“不备不虞，不可以师”啊。

【经】秋，卫师入郕。

【传】卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。

卫国一来自己乱事不断，二来又有郑国趁机报复，此时小国家也来刷存在感，趁火打劫一把，侵卫不成，结果偷机不成反蚀一把米。

【经】九月，考仲子之宫。初献六羽。邾人、郑人伐宋。螟。

【传】九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。于是初献六羽，始用六佾也。

宋人取邾田。邾人告于郑曰：「请君释憾于宋，敝邑为道。」郑人以王师会之。伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：「师何及？」对曰：「未及国。」公怒，乃止，辞使者曰：「君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰『师未及国』，非寡人之所敢知也。」

九月份，发生了两件事，一是从隐公五年，鲁国开始六羽乐舞，一是郑国和邾国讨伐宋国。

关于乐舞，有两种不同的意见，公羊传认为鲁国是僭越行为，而左传认为是降了等级。前者认为过去乐舞天子用八佾，公用六佾，诸侯用四佾，大夫用二佾，佾即行列，八佾即八行八列，即六十四人，依此类推。所以鲁国用六佾是僭越行为。而左传不这么认为，左传认为鲁国过去是用万舞的，也就是八佾。而万舞是天王用的乐舞，但鲁国特殊，因周公摄政，可能后世天王为表彰周公的贡献是经过特许的。所以鲁国过去一直用的是万舞。而万舞又分为文舞和武舞，文舞执籥和翟，也叫籥舞和羽舞；武舞执干与戚，故也叫干舞。

因隐公也是摄政，他又是替桓公祭其母，在乐舞上犯了踌躇，所以去问众仲。众仲说天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾，为什么有舞呢，舞是用来调节八音和传播八风的。八音是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木之音，八风是指东方谷风，东南清明风，南方凯风，西 南方凉风，西方阊阖风，西北方不周风，北方广莫风，东北方融风。既是调八音行八风，那当然应是天子之事，所以隐公开始献六羽，用六佾。

至于考仲子之宫，就是祭祀仲子的庙的落成。将万焉，就是准备用万舞的意思。

第二件事，就是宋国侵占了邾国的土地，邾国打不过宋国，掉头向郑国说，你想打宋国不，他们曾经四国联合讨伐过你，你能咽下这口气？你要想打的话，我们可以做你的向导。郑国也正有此意，于是带领王室的军队与邾国合兵一处，讨伐宋国，攻入了宋国外城，也算报了去年东门之役的仇恨。四国联盟中宋和卫已遭到了郑国的报复。

有意思的是去年卫州吁请宋攻郑，今年就有邾人请郑攻宋，都是不惜损害自己国家利益的行为，因果报应也是毫厘不爽。

宋国人被打急了，跑到鲁国去求救。鲁隐公已听说郑国已经攻入了宋国的外城，也准备出兵。问使者郑国军队到了什么地方了，使者怕鲁国不出兵，隐瞒实情说还没有到国都。隐公十分生气，就停止了出兵相救。对使者说，天王曾命令过我们要一起忧虑宋国的危难，现在询问战况，却说军队还没有到国都，这是明显不信任我们，我们也不敢再打听真实的情况了。

实际上隐公本也不想出兵，前边郑国请出兵，不允，公子豫自己带军队去了，后宋又请出兵，不允，公子恽又私自带军队去了。这一次将救，却又不救，明显是给自己找托辞。社稷有难，我当出兵，社稷无难，我出什么兵？也是一只千年狐狸。

【经】冬十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐郑，围长葛。

【传】冬十二月辛已，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。

宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。

隐公五年冬，两件事，一是臧僖伯公子彄去世，一件是宋国人又反回来讨伐郑国，包围了长葛。第一件事隐公还是挺悲痛，说叔父对我不满意，我不能忘了啊，这是指谏观鱼自己没有听之事，知道是为自己好，但自己没听。所以在安葬一事上加了一级。第二件事没什么，就是你打完我，我就得打回去，要不咽不下这口气。所以宋人又讨伐郑国，围了长葛。

弹词 清平乐 臧僖伯 成宙评

掏心进谏，不懂察人脸。坟冢栖鸦堂前燕，懂甚旧规新典。

常道看破为高，不该腹内煎熬。过得眼前琐事，哪知后世惊涛。

弹词 清平乐 郑公子 成宙评

生来能战，两粒豹熊胆。老子英豪儿好汉，一生大事谁管。

战场兄仁弟亲，双双立万扬名。临阵胆肝相照。大位以死相拼。