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玄华在读南师的《我说参同契》，提了些问题。 玄华问：“内视”并不一定是指身体以内，而是无内外中间之“内”。老师，这句话是说的无分别心，内外一如的境界的意思吗？“内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯”，南师说“内视”并不一定是指身体以内，而是无内外中间之“内”。老师，这个无内外中间的“内视”是说的无分别心，内外一如的境界吗？ 我说： 内视，当然不全是指体内的观看如内观，还指觉察自己，有内省的意思，而不是盯着别人或外在的事物。内与外是相对的，身体里面是内，身体外面是外；自己的是内，别人的是外。比如，自己的老婆，也叫“内人”。对不是自己家里人的别人，说是“外人”。精神意识是内，行为动作是外。“内以养己，安静虚无。”这个“内”，可以看成就是“己”，对内是养己，安静虚无就能养己。比如钱穆先生在自述里说，他的远祖，身体病得厉害，医生也治不了，多年无子。远祖的夫人就让丈夫到小院独居三年以专心修养。三年中，钱老爷的病养好了，不药而愈。出来后，陆续生了七个娃。钱老爷的“安静虚无”就是“内以养己”。“原本隐明，内照形躯”，这内照之照，主要是内视，不是有意去看，而是自然的眼通，是眼的非视觉超常功能。功夫到了，自然能内视到、看到身体里有光，所谓丹光、命光、性光，就是这样发现的。但这光本来就有，只是隐藏着而已，经过修炼，能量的积累，转化，身心的净化、转化，就能绽放、释放出来。所以说“原本隐明”，原本隐，现在明；因为明，所以照；照形躯，无内外。这是“金光咒”里说的，“内外明彻，显我元神”。不光体内有光，体外也有光，体内体外的光是同源同体的。功夫到了，一定能看到自己的身心、经脉的光明。进而能看到天地万物的光。丹道、佛禅、密乘，所讲的那些光，就是这样悟证的。
玄华说： 谢谢老师，讲得真好。老师说“内照形躯“是眼的非视觉超常功能”，南师也说不是用肉眼看，是属于自性的功能。这四个字是真功夫。 “内以养己，安静虚无，原本隐明，内照形躯”。南师说这四句话就是“炼己”功夫最重要的原则，在汉代的时候叫“养己”，唐宋以后变成“炼己”，“已即离中己土，为性根之所寄”。老师，看完《参同契》所讲，再看《性命圭旨》中所讲“盖人身真意，是为真土。动极而静，此意属阴，是为己土；静极而动，此意属阳，是为戊土。炼己土者，得离日之汞；炼戊土者，得坎月之铅。铅汞既归，金丹自结。戊己者，重土之象也。”这段话终于能不费劲地看明白了，系统地去读经典读书，其中受益真是大不一样。谢谢老师的指导。 |
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