一起学《论语》15.38卫灵公篇——事君，敬其事而后其食

一起学《论语》15.38

卫灵公篇——事君，敬其事而后其食

【原文】

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

 

【白话】

孔子说：“事奉君上，先尽力做好分内之事，而以食俸为后。”

 

【释词】

事：事奉。

君：君上。

敬其事：尽力做好分内之事。钱穆：“敬其事，先尽己之心力于所任之职。”《礼记·表记》：“事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。”

后其食：食，食俸禄。朱子：“后，与‘后获’之‘后’同。”孔安国：“先尽力而后食禄。”《正义》：“若在位而但计及食禄，不复敬君之事，则大不可。”

 

【先贤精义】

钱穆曰：尽职为先，食禄为后，此乃事君之道。

《论语注疏》曰：此章言其为臣事君之法也，言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也。

《论语义疏》曰：盖伤时利禄以事君也。   

朱子曰：君子之仕也，有官守者修其职，有言责者尽其忠，皆以敬吾之事而已，不可先有求禄之心也。

张栻曰：事君者，主于敬其事而已。官有尊卑，位有轻重，而敬其事之心则一也。后其食，犹后获之意。然则为贫而仕，则奈何？孔子尝为委吏矣，亦曰防计当而已矣；尝为乘田矣，亦曰牛羊茁壮长而已矣。盖亦以敬其事为主也。若曰为贫而仕，食焉而已，遑防其事则失其义矣。

刘宗周曰：不徒曰任事，而曰敬其事，一乃心也。何暇顾利禄乎？公尔忘私，国尔忘家，其是之谓乎？

陈祥道曰：君子之于仕，为道不为食；人君之授禄，食功不食志。《诗》称“不素餐”，《易》称“不素饱”，《坊记》称“先事而后禄”，《儒行》称“先劳而后禄”，皆敬事后食者也。古者，男子生必先有志于事，然后敢用谷，况事君乎？

《四书解义》曰：分内当尽之职则为事，朝廷分给之禄则为食。利禄之念动于中，而朝夕营谋皆其身家之计，其于职分之所当为竟付之不问，甚而患得患失，皆由此而起。若纯臣之心则不然，于职任之事惟一心敬谨以办理之，如上而论道经邦，下而分猷(yóu)宣力，或官守，或言责，但思修其职而效其忠，国尔忘家，公尔忘私，一念寅清，无所系恋，即国家诏禄有典，直以为后而不遑计矣。盖所敬在事，则其心专；所后在食，则其心一。惟专惟一，则事君之外皆无所用其心，此诚可以为万世之臣法矣。

蕅益大师曰：敬其事“敬”字，从敬止发来。既敬其事，必后其食矣。

 

【本章参考书目】

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语正义》《论语新解》《论语点睛》《论语学案》《四书解义》。