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人身健康之态，是真火伏于下，真水济于上。此是人身阴阳充盛的状态。人之阴阳充盛，则人五脏三焦，升清降浊，按部就班，各得其所。 如果人的阴阳二气虚衰。真阳无力行水化气，则人清气不升，浊气不降。清气不能上达，真水便不能上济于肺。 一切肺病根本，均是人身水火不调，真水不能上济的原因。 我们说，人身真火生真阳，真阴生真水。而真阳是运真阴、行真水、化真气的作用。人身如果真火虚衰，真阳则衰。 缺少了真阳的加持，必然不能行水化气。真水不能上济，则使心火来犯肺金。 犯肺心火并非实火，乃是一片浊燥之气。浊燥在肺，人的上呼吸道，包括咽喉、口、鼻就很容易生种种炎症。 同时也会包括其他一系列阳虚证症状表现: 皮肤干燥脱屑、头发出油、口腔溃疡、双目晦暗、性情暴躁、经水不调、便秘腹胀或者腹泻、大便不成型等。 这实是人的元阳虚衰，而使心火不能下潜、浊燥不得下降的原因。此是真火虚证。只要补壮人的真火真阳，清升浊降，心火顿潜，百病一时全消。 若对病理有所误解，不壮其真火，反而以寒凉之品妄加“清火”，此之真火虚症，非但不能治好，后续必生种种虚寒重证。 凡阳虚寒人，其浊燥在肺，清气不升，浊气不降。程度显著者，常被有经验的中医诊断为“ 肺气不降 ”。通常人身这种状态只出现于慢病之中。 有的时候，在“肺气不降”的基础上，有的患者还会出现“ 肺气不宣 ”，患者总是轻咳，肺经感到闭郁而不宣通，此是伤寒寒闭之证。 宣通与升降，是两个不同的概念。肺气不降是因阴阳失调，阴阳两虚，且阳虚更为显著，而使水火失济。这属于慢病概念中的病态。 而肺气不宣，是因出汗后所受外寒，或饮食寒凉所受内寒，使寒气束于五内，不单单是寒气束肺，而是五脏皆寒而有所偏重已。 寒气束肺或束表，都是权称。五脏百脉皆通于表气。五脏百脉之寒气一散，表气亦随之开通。 肺气不宣，只要伤寒学扎实者，都会知道其治法。至于为什么会肺气不降，许多中医就不知道了。在治法上，也经常出现对医理的错误理解，而使治疗南辕北辙的情况。 实际上，只要使人的真火得壮，元阳充盛。虚火浮阳或浊燥之气，立时不求降而自降。顿然天清地泰。而许多不明此理的医生，往往人为强加干涉气机规律，施加诸多沉降之品，结果肺气非但未降，反使患者五脏沉垂。 更有许多医生认为此气之不降，是因“上火”在作怪，于是滥投一些寒凉“祛火”药物，使人阳气愈虚，病情愈重。这都是由于没有掌握人身的阴阳大机，在医理上误解重重的常见现象。 如果“肺气不降” 和“ 肺气不宣” 二证同时出现于患者身上，则需慢病与伤寒二门统理统辨了。这超越了当代许多中医的认识范畴。实际上，这是伤寒合阳虚症。 肺气闭郁之伤寒证，很简单应当以麻黄汤以开散寒邪。麻黄汤即麻黄、桂枝、杏仁、甘草这四味药，此是开肺的圣药。切不可滥用夹杂寒药。 有些名利医生，唯恐用药简单，怕人说他用药不精细、不知寒热并调。又或者是对于真火虚症的误解重重，误认虚热为实火。对于再明显不过的纯寒纯阴之证，居然也用大青龙方，在麻黄汤基础上又夹杂石膏。 无论他是出于什么心态和习惯，这都是非常错误的用药手法，未依正确病理施治。 凡人身伤寒，使肺气闭郁，感觉一团寒气包裹于肺，皆应以麻黄汤开宣肺气。然用药须求纯正。如果患者是初患伤寒而肺气不宣，寒邪很迅速就会散尽。 如果是用药失当，杂以种种凉寒之药，三焦经骤寒，则致肠胃之病。三阴经骤寒，则伤寒加重，危及患者生命，也可致发烧和绵绵不愈之咳症。心经骤寒，心阳暴脱，则最易致人生命危险，心经骤寒虽发低烧，却最危险。 凡习医者均须记 : 阳气本虚的患者，心经切不可寒，否则极易心阳暴脱而毙命。 现代医疗中，凡网络媒体时代以来，根据媒体所报因输液而猝死的众多病例可推知，因用药不当而使患者心经骤寒、心经三阴经合寒，心阳暴脱而丧生之例实多。只不过世人皆不明其原理已。 许多病例本来仅是伤寒，怎知到诊所或医院就医输液后，顷刻间就暴毙。这样的例子无论是从媒体所报还是现实中所听说，都有很多。此皆是用药不辨寒温之性所造成。 伤寒合阳虚证，仅仅解除其伤寒之证是不够的。第一步在解除患者伤寒后。其阳虚证仍在，仍需壮其真火，生其真阳，方能无忧。 对于伤寒合阳虚证重症患者，如未经乱治，解决伤寒与阳虚可以并行，一面施以纯温的散寒剂，一面施以纯火纯阳剂。若能如此深契病机，丝丝入扣，世间何来寒热交杂症？ 从来寒热交杂症，皆出自人为之反复误治已。 |
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