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第九节 人体内的十二位官员
范文正公曾说：不为良相，必为良医。
良相是治国平天下的，是造福天下苍生的。
良医是为天下苍生去病除疾的。
这两者都是为天下百姓服务的。只有拥有一颗为天下的心，才能做这两件事，也才能做好这两件事。当然上医医国，下医医民。范仲淹医国圣手，成为一代良相，上医者也。我辈下医虽不能医国，但做着和医国同样的事，因为医人和医国是一样的，我们的身体其实就是一个国家。为什么呢？我们试着分析一下。
国家的繁荣昌盛是靠人管理出来的，我们把管理国家的人员称为官员。因为官者，管也。所以任何一个国家从上到下都有很多官员，无论你到哪里都会有人管你。国家的正常运转就是靠这些众多的官员协调管理出来的。因此官员直接影响着国家的稳定。管的好就国泰民安，管不好就是民不聊生、官逼民反。
而我们的身体和一个国家的运转是一样的。在我们的身体内也有很多官员管理着我们的身体。这些官员就是我们上节讲到的人秉天地之气而化生的六脏六腑。这六脏六腑就是人体内的十二位官员。在人体内的这些官员是要干活的，每一位官员都有各自的工作任务。而且这十二位官员在我们身体内所担负的职责和一个国家所需的官员的职责是一样的。这个在《黄帝内经》中有一个专篇对其进行了详细的讲解。由于原文过于经典现摘录如下：
黄帝问曰：原闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
下面对以上十二位官员做一个我个人的见解。
我们知道一个国家得有一个当家的。俗话说：天无二日，民无二主。就是说，得有一个主。称为君主。在我们身体内也有一个主，就是我们的心。
经云： 心者，君主之官，神明出焉。
心为我们身体的君主，就是我们人身的主宰。其实我们活的就是一颗心。我们说某个人坏，就说他心黑；说某个人好，就说他心好。这就说明了心代表了他这个人、主宰着他这个人。我们还经常说：做人要凭良心。也是这个意思。王阳明的“心学”之所以能够无敌于天下，就是因为他找到了人的根本――心。
做为君主必须要英明。要做一个明君。如果一个国家是一个昏君主政，那这个国家离灭亡也就不远了。如果我们的心生了病，那我们就很容易挂掉。所以心脏病一直都是很严重的病。得了心脏病的人可能说没有就没有了。这也是古代打仗为了消灭对方都是首先擒拿对方的主将，因为主将就是敌方的“心脏”。这叫擒贼擒王。而且消灭敌国最直接的方法就是进攻它的“心脏”――京城。京城被打下来了，那这个国家基本上也就灭亡了。
君为一国之主，君就是皇帝。我们看古装剧都知道皇帝身边都有一个贴身大太监，而且只有皇帝有，别的再牛的大臣也没有。这个很特别。
太监在皇帝身边是起着一定作用的。不仅仅是为了陪着皇帝出入后宫这个禁区，最大的作用是皇帝高兴的时候陪着皇帝高兴，皇帝不高兴的时侯创造条件也要让皇帝高兴。皇帝有什么危险的时候他要第一时间护卫着皇帝。皇帝有什么旨意的时候他要去宣旨传达。在我们人体内就有一位伺候皇帝的大太监――心包。
经云：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
虽然太监对皇帝来说，起着很重要的作用、不可缺少，但是在文武百官眼里却不值一提。在我们人体内心包就是一个不值一提的脏腑。可能有的人还不知道有这样一个脏腑。可是它在我们身体内就起着太监的作用，护卫着我们身体内的君主――心。《黄帝内经》称它为膻中。《灵枢》说：膻中者，心主之宫城也。就是说它像一座宫城一样保卫着心，包围着心。因此称为心包。中医讲心不受邪，心包代其受邪。
一个国家有君就有臣，心为君主，别的脏腑就是臣了。但是臣分文武，有文臣，有武将。武将打天下，文臣治天下。一个国家一般太平的时候多，乱的时候少。不过再太平的国家时不时也会有些乱子，这个就要靠武将去摆平。可是治理国家还是要靠文臣，不过武将也少不了。因此一个国家一般以文臣文主，武将为辅。
一个国家最大的臣就是统领文武百官的宰相。宰相身居一人之下，万万人之上。上以辅君，下统百官以协万民。心为人身之君，而人身的宰相就是肺。
经云：肺者，相傅之官，治节出焉。
肺在人体内起着治理调节的作用。我们知道宰相日理万机，国家发生的事情他都要知道，国家大事都要靠他来解决，是宰相在治理调节着国家。人体内的肺就起着宰相的功用。我们知道肺主呼吸。我们每时每刻都要呼吸。我们人身的任何部位都需要呼吸，都不能停止呼吸。这些呼吸就要靠肺的呼吸来完成，这就叫肺朝百脉。这也是为什么中医看病把脉就能知道病情的原因。因为切脉把的就是手太阴肺经。肺的呼吸能够传达到身体的任何一个部位，因此肺对身体的任何一个部位都比较了解，就好比宰相对整个国家的事情都比较了解一样，所以称为相傅之官。
国家的治理要靠文臣，可是如果文臣没治理到位，出现了乱子，俗话说：穷山恶水出刁民。如果这些穷极了的刁民造了反，靠文臣那是肯定搞不定的。这就要靠武将。在我们身体内也有一个专门平乱的武将，那就是肝。
经云:肝者，将军之官，谋虑出焉。
西医的研究认为肝具有解毒的作用。肝的这种解毒作用就是将军平乱的功用。
在我们身体内有良民，也有刁民。刁民就是我们吃进去的那些垃圾。比如，我们经常喝的酒。我们都知道酒是有毒的，能喝死人。平时我们少喝点也没事，因为我们体内有一个平乱的将军肝，能帮我们解决掉这些毒。但是如果喝的量过大，弄得我们英勇善战的肝也搞不定那样估计就直接挂掉了。还有天天喝酒的人，弄得我们的肝天天上战场都快累死在战场了，喝成了酒精肝，这也是在找死。西医也认为肝具有解毒的作用。西药都是人工合成的，毒副作用比较大，所以孕妇都不能吃。而西药吃多了就会伤肝，这个我们大多数人都知道。为什么会伤肝呢？就是因为肝要把这些毒素给解决掉。由于解的毒太多最后就伤了自己。这就好比将军经常外出打仗平乱自己肯定会受伤。所以肝具有将军平乱的作用，称为将军之官。
我们知道，在我国的历史上有一个数一数二的开国皇帝――李世民，开创了大唐盛世王朝。而李世民的盛世太平全靠两位得力干将，就是房玄龄和杜如晦。而房玄龄善谋划，杜如晦善决断。每次房玄龄给李世民出一谋、献一策，李世民拿不定主意就找来杜如晦来决断，看是否可行。而杜如晦每一次都能当机立断是否可行，而且每次都断的非常准。李世民就靠这一谋一断来处理国家大事，得心应手，开创了贞观之治，史称房谋杜断。
我们说了肝为将军之官，谋虑出焉。在我们人体内肝主谋，那谁主断呢？我们都知道肝胆相照这个成语，意思就是肝和胆关系很铁，互相照应。从这里我们就能知道胆主断。
经云：胆者，中正之官，决断出焉。
胆为什么能主决断呢？因为他是中正之官。一个人只有即中且正，他做的事情才能是中正合理的。我们河南有一句闻名全国的方言就是中不中。就是一件事可不可以做，就说中不中。中中中就是可以做。不中不中就是不可以做。不偏不倚谓之中。中正之官做的事情不偏不倚，很合理，所以才可以主决断。
那么胆为什么是中正之官呢？
我们知道五脏为心、肝、脾、肺、肾，六腑为胆、大肠、小肠、胃、膀胱、三焦。在《黄帝内经》中岐伯说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者地气之所生，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。岐伯接着又说：所谓五脏者，藏精气而不泻也。这里指出了胆为脏。因此胆即是腑也是脏。对于脏腑来说胆就做到了不偏不倚。因此才为中正之官。
在我们生活中，中正之官就是法官。法官对案件的审判就要做到不偏不倚才能做出正确合理的决断。因此胆就是我们人体内的大法官。 俗话说：“民以食为天”。一个国家的立国之本就是粮食。无论是皇帝大臣还是平民百姓每天都要吃。这也是古代重视农业的原因。当然现在也是。当年我国的粮管所比中计委和中纪委都牛。只不过咱们国家现在富起来了，经济建设搞上去了，工业产值远远超过了农业。因此农业就显得不是那么重要了。不过农业依然是立国之本，如果没有了粮食大家总不能去吃工业产品吧。
在我们的身体内也有一个粮管所。因为我们人体内的皇帝心、宰相肺、将军肝等文武百姓也是每天都需要吃的，也是需要营养的。而他们需要的营养就要靠我们人体内的脾胃通过消化食物来给他们提供。所以人体内的各个脏腑的能量都来源于脾胃。这就是脾胃为后天之本的原因。
经云：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
这就是脾胃的功能。所以我们生活中一定要注意饮食，不可以吃生的、冷的等伤害脾胃、刺激脾胃的食物。如果把脾胃给吃坏了就好比一个国家没有了粮食，天下一定会大乱，甚至亡国。经云：有胃气则生，无胃气则死。就是这个意思。
脾胃化五味，为人体提供生长所需的营养物质，就好比大地出产人类生存的所需物资一样。因此脾胃就是好比是人的大地。这也是脾胃五行属土的原因。
我们知道我们吃进的食物经过脾胃的消化之后会进入小肠，然后经过小肠的精加工就化成了人体生长所需要的营养物质了。
经云：小肠者，受盛之官，化物出焉。
那么怎样来理解小肠的这种化物出焉的功能呢？
我们知道，大地给我们提供了生活所需的所有物质，其实就连我们人类也是大地所生，经云：人生于地，悬命于天。但是我们生活中所用到的却都是人造的。比如，我们出行开的车、穿的衣服、住的房子、玩的手机等生活用品都是人造的。可是生产这些“机器”的物质都是大地所生。只不过我们人类靠我们独有的智慧把大地所生的这些原始物质经过深加工就生产出了我们所需要的生活用品了。当然了，这些物品都是在工厂里面生产出来的。
生活中，我们在工厂里面把大地所出的原材料加工成我们生活所需要的生活用品。而在我们人体内也有一个加工厂，就是小肠。我们人体内的大地――脾胃把食物进行初步的消化，然后进入小肠经过小肠的深加工就化出了我们人体所需要的营养元素。这就是小肠为受盛之官，化物出焉的原因。这么说来小肠就是个加工厂。
食物经过小肠的消化吸收之后就进入了大肠。那么大肠有什么样的功用呢？
经云：大肠者，传道之官，变化出焉。
这又是什么意思呢？
我们现在一般都在网上购物，坐在家里一动不动自己想要的物品就送到了我们手里，这些全靠物流和快递小哥。我们生活所需的物品首先经过工厂的加工变成使用品，然后经过物流的传道功能传送到我们的手里。大肠就是我们人体的物流系统，它把小肠这个加工厂生产的物品传送到我们人体的各个角落，使我们正常的生长变化。这就是大肠传道之官，变化出焉的原因。因此大肠就相当于是我们人体的邮政公司。
夏天最容易发生两个灾害，一个是旱灾，一个是涝灾。由于夏天天气炎热地面上的水蒸发的比较快，如果长时间不下雨就会出现干旱，严重的就会形成旱灾。
又由于地面上的水大量的蒸发到天上，天上的雨水就多了起来，如果天上的雨水只下到某一个地方而这片地方承受不了这么大的雨水量就形成了涝灾。
因此每年都会发生旱涝灾害。国家为了解决这一灾害就设立了水利部。修建水库、湖泊等来解决旱涝问题。湖泊在干旱的时候能提供水，洪涝的时候能够储存水。我们人体内也有这么一个官员就是膀胱。
经云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膀胱就是人体内的湖泊，能储存津液。但这里说气化才能出是什么意思呢？
我们知道，湖泊的水如果过多的话就要泄洪排出去，不然就会决堤。就好比膀胱满了就要尿出来，不然尿憋的久了也会把膀胱憋坏。而湖泊里过多的水是从哪里来的呢？那肯定是从天上下下来的。可是天上的水是从哪里来的呢？就是地上的水变成水蒸气气化上去的。
气化的过程就是地上的水变成水蒸气上升到天上形成了云，云积累的多了遇冷变成雨又降到地面上。经云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。就是这个意思。
在我们身体内也有这样一个气化的过程。我们人身分为上中下三焦，肝肾为下焦，脾胃在中为中焦，心肺在上为上焦。其中肝肾在下焦像地，心肺在上焦像天。下焦的水经过肾阳的蒸腾作用变成水蒸气上升到心肺，水蒸气遇到肺的凉气又变成水下降到膀胱，膀胱积满了之后就能排出体外，这就是气化则能出的意思。这就是人身气化的过程。
而在这一气化过程中，下焦的水变成水蒸气蒸腾到上焦如雾一般，所以上焦如雾。上焦的云雾化成水降到下焦之后，下焦的水就比较盛形成了河渎，就好比天上的雨降到地上形成了很多河流沟渠。所以下焦如渎。中焦在下焦水之上，又在上焦水蒸气之下，为气水相交之地。这个地方是水变成气，气变成水酝酿的地方。这个酝酿的过程称为沤。所以中焦如沤。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上中下三焦是人身气化的场所。上焦的雾变成水通调到下焦形成河渎然后排出体外，也就是膀胱排小便的气化过程。可是膀胱能否正常的排小便取决于三焦的气化（气化则能出）。因此三焦决定着河渎的通畅，为决渎之官。
经云：三焦者，决渎之官，水道出焉。
以上就是我们人体的十二位官员在我们人体内所承担的职责。也就是我们人体的十二个脏腑在人体内所起的作用。这十二位官员共同协调配合使我们的身体这个“国家”正常的运转达到国泰民安。 经云：肾者，作强之官，伎巧出焉。
社会主义核心价值观的第一观就是富强。其实不论是国家还是个人第一追求就是财富。因为富强、富强只有富了才能强。因此小到一个家庭大到一个国家都有一个管钱的。在我们的身体内也有一个管钱的就是肾。
经云：肾者，主蛰，受五脏六腑之精而藏之。
也就是说肾把五脏六腑多余的能量储存起来。这就好比国家征收老百姓的税费一样。国家的财源全靠税收，老百姓收入的越多纳的税就越多，国家的收入就越多。不过国家是为天下百姓服务的，取之于民，用之于民。国家的财政收入越多越富有就越强就越能给老百姓办大事办好事。同样的道理，肾收藏的五脏六腑之精越多肾就越强，而人的力量的来源就是肾，这个大家应该都知道，因为大家都知道肾一虚这个人也就“痿了”也就不行了。因此肾越有“钱”，这个人就越有力量就越强，所以肾为作强之官。可以说肾就是人体内的财政部长。
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