《百家论道》系列之·周高德道长《道德经》简读（61-63）

发布时间: 2019-06-17 |来源: 中国网道家文化 |作者： 周高德 |责任编辑： 君君

第六十一章

本章论述“大国”与“小国”（泛指力量强大者与力量弱小者）相处的原则，这个原则主要是处下，并强调“大者”尤其应该处下。

大国者下流，天下之牝，天下之交1。牝常以静胜牡，以静为下

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取2。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

[校释]

1大国者下流，天下之牝，天下之交：帛书甲本作“大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。”乙本作“大国[者下流也，天下之]牝也，天下之交也。”河上公本、王弼本作“大国者下流，天下之交，天下之牝”。本书句序从帛书本。

2故或下以取，或下而取：从王弼本，河上公本无“故”字。按：帛书甲、乙本均有“故”字。

[今译]

大国要像辽阔的大海那样而处下，要像天下的母类那样而好静，如此才可成为天下交汇的地方，即为小国所归心依附。雌柔者总是因凭借好静而胜过雄强者，并因好静而处于下位。

所以，大国（如果像大海和雌性那样）以处下的姿态对待小国，就可以取信于小国；小国（如果像大海和雌性那样）以处下的姿态对待大国，就可以取悦于大国。所以，或因处下以取信，或因处下而取悦。大国（处下）不过是希望联盟小国以取信于小国，小国（处下）不过是希望加盟大国以取悦于大国。（这样，）大国小国都可以各自达到自己想要达到的目的，其中大国更应该处下。

[札记]

大国小国如兄弟，不必动武伤和气。

问君何以致太平？处下守静莫树敌。

第六十二章

本章旨在教人贵“道”而为“道”。老子指出“道”“为万物之奥，善人之宝，不善人之所保”；并认为贵“道”而为“道”则“求以得，有罪以免”。因此，“道”“为天下贵”。

道者，万物之奥1。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市，尊行可以加人。2人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何﹖不曰：求以得3，有罪以免邪﹖故为天下贵。

[校释]

1道者，万物之奥：“奥”，从河上公等本。按：帛书甲、乙本皆作“注”。

2美言可以市，尊行可以加人：此二句，帛书本、河上公本、王弼本等皆一致。按：《淮南子·道应训》作“美言可以市尊，美行可以加人”。

3求以得：从帛书乙本（甲本经文残缺）。河上公本、王弼本均作“以求得”。

[今译]

“道”，（好像）是容藏、庇护万物的房子，它无所不容、无比尊贵。它既是善人立身处世的法宝，又是不善人得以保护的依靠。

优美动听的语言可以于市进行交易（以求取好价快售），受人尊敬的行为可以对人产生影响（以导人止恶向善）。如果有的人行为不善，（应当以“道”化之，）有什么理由抛弃他呢？所以天子登基、三公就职，虽然享有进奉拱璧在先、驷马随后的隆重礼仪，但远不如跪坐进献此“道”之贵重。

古人之所以崇尚此道，是什么原因呢？难道不是说——人只要崇尚此道，所求便可以获得；就是有过错的人只要他崇尚此道，既能够得以赦免，也可以避免重犯错误——吗？所以，“道”为天下人所崇尚。

[札记]

无上大道万物奥，众生之宝或所保。

如能舍弃名与利，坐进此道乐逍遥。

第六十三章

本章老子阐述了其“无为”原则在处世及行事等方面的实际运用，旨在教人将“无为”的原则正确落实、运用到平日的实际生活中去。如果“无为”则能达到“无不为”的效果。譬如：“图难于其易，为大于其细”，“于其易”、“于其细”便是“无为”；“图难”、“为大”便是“无为”之效果——“无不为”。

从本章论述中，再次表明老子所说的“无为”，并不是无所作为。老子所说的“无为”，含有“遵循事物的客观规律”之义。“遵循事物的客观规律”，本身就是一种“为”。

为无为，事无事，味无味。

大小多少1，报怨以德。图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大2，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

[校释]

1大小多少：此句楚简本作“大，小之”。按：楚简本于“大，小之”之后径接“多易必多难”，其中多句经文遗漏。因此，可知紧接“大，小之”之后为“多，少之”。

2是以圣人终不为大：从河上公影宋本，河上公道藏本“圣人”作“大人”。

[今译]

把“无为”（不妄为）当作“为”；把“无事”（不生事）当作“事”；把“无味”（不浓味）当作“味”。

大事化小，多事化少，并用恩德去报答怨恨。想要解决难事，应当从易事着手；想要做成大事，应当从小事做起。（这是因为：）天下的难事，必定是从易事开始的；天下的大事，必定是从小事开始的。因此，有道的人做事始终不从大事做起，所以反而能够成就其大事。

轻率地对人许下诺言，必然往往不守信用；做事情总以为很容易，必然会遇到许多困难。因此，有道的人特别重视困难，甚至将易事如同难事一样对待之，所以最终没有克服不了的困难。

[札记]

欲图难事于其易，将为大事于其细。

谨记多易必多难，为之须从无为始。