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许多太极拳爱好者，练了很久的太极拳，总是觉得不要得要领。也不明白究竟是为了什么。那么我们不妨从这三个方面来看一看是否做到。如果做到了，那就离太极拳高手不远了。 下肢放松下肢松踝，趾的放松，它与松关系密切，一般松腰也称松腰胯。从虚实分析看，腰的虚实决定了全身虚实，腰的虚实和下肢虚实是一致的。古典拳论又说“由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。” 可见松腰，松腰也包括了下肢的放松。胯是下肢最大的关节，胯根要松开撑圆。胯的松开要比上肢肩关节松开难些。膝也要松，也比较难松，但太极大师最能在松膝上显示功夫。试观名家拳照。膝圆，似松非松，静中寓动，与僵硬呆滞完全不同。膝不松，则劲蹩于此，于是上身越松，气越沉、蹩得越厉害，有点功夫的人易犯此毛病。 膝松要以松,趾松来加强和配合。趾松就是五趾抓地,抓与不抓,差别很大。有人口头说五趾抓地、结果还是抓不住地。全身一股完整劲。趾才能抓住地、抓住地,下肢才能真正做到松。大架子比中架子,小架子更有利于训练下肢放松。仆步压腿,大弓步桩也都有助于下肢松开。 气沉丹田王宗岳《太极攀论》即有“气沉丹田”的要求,《十三势歌》也说:“刻刻留心在腰间,腹内松净气腾然”,也是气沉丹田的意思。做到了全身放松、肩沉肘坠背拔胸含,腰松胯松……,自然气沉丹田。所以很多太极拳都要求达到气沉丹田,而并不以此为一大要领。 气沉丹田是怎样一种感觉呢? 总的来说是沉稳的感觉,脐下三寸为中心的一片有自动自主的自我按摩的感觉,非常舒适慰贴的一种感觉,是小腹局部也是全身的感觉,是用劲很匀很柔的按摩,但重点又在关元穴部位,受劲比较大,也是柔中寓刚的劲。 对于气沉丹田,有人说,“吸,总是‘气沉丹田’与‘气不沉丹田’交替进行的”,又说“一吸气沉丹田,一呼气聚于胃”,等等。陈炎林在《太极拳刀剑杆散手合编》中谈到,“一呼气沉丹田,吸气贴脊背”,这种提法我们认为更符合实际。呼时的沉即上面所说的那种感觉，吸时虽然气贴背，但下腹仍然有感觉，仍然是气沉丹田。对于初学者来说，练拳时自然呼吸即可。这是一个初级要求，也是一个高级要求，也就是“自然”有不同水平、层次。 分虚实虚实是太极拳中的重要概念,杨澄甫说:“太极拳术,以分虚实为第一义”,要求在动作中能够体现。虚实是古典拳意中重心的意思。太极拳动作是在屈腿下蹲情况下进行的，全身坐在右腿时，右为实，左为虚；反之亦然。能分清虚实，才能做到周身轻灵。 分虚实,也要注意手上的虚实。出掌前伸，由合式到开式，由起点到终点，是由虚而实，定势时达到极点(“阳极”)；由开再合，由实而虚(“阴”)“仔细留心问推求，屈伸开合听自由”，包括要求分清开合虚实在内。出手能分阴阳虚实，则收发均可奏效。 古典拳论说:“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”“一”即太极，即命门所在，即腰，即第一主宰也。腰之虚实，统率全身虚实。全身重心由腰之虚实而定，或在左或在右，故“总此一虚实”。 太极拳处处显示辩证的因素，就虚实而言，虚中有实，实中也有虚；这样才有轻灵之意，腾挪之势。虚非全然无力，实非全然站煞。无论弓步，虚步，有三七开，二八开之分，实者占其七、八，虚者占二、三；手法亦然。这个道理是好理解的，比如左手提一桶水，是实，右手也要用一些劲。如果右手全然软塌，左手也不得劲。这样右就是虚了。 太极拳的阴阳虚实在套路中，变动不居，不断转化。古典拳论说：“变转虚实须留意,气遍身躯不少滞”,“意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变转虚实也。”以及“往复须有折选，进退须有转换”，都包括了虚实。虚实转换在于意的转换，气的转换，形体上首先是腰的虚实转换，也就是重心的改变，是渐变、量变，但由左到右、又由右到左，又是质变。腰的左右重心，是在合式向定式的过渡过程中改变。合式是上肢相对最虚，下肢一侧相对最实的时候。定势是上肢相对最实的时候，左右又分为实中之实和实中之虚；下肢仍是实，但较合式相对要虚。久练者自会分析，古典拳书对此是用阴阳概念来分析的。 |
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