孙保才：拳法是最好的拉气法

（一）

心意拳不仅仅是指它的本身，更是指一种针对内家功夫修炼的泛称。

心意拳中的鸡步掂腿拳式，如果融入拉气法的话，就是一种最好的拳法体现之一。它必须是在双手、手足与躯干相互间的拉气中，也必须在缓慢的炼习中去完成。当然，到了一定程度在快炼中也同样能够完成，那是带有的弹性发力就是自然的事了。

由此，在炼习中首先要有正确的形法要求，才能做到有利于开掌拉气的融入而逐步的掌握。所以，是先炼好拳式动作还是学会开掌拉气？使大家面临着一个选择的问题，让人感到困惑而不知所措。其实，这两种的目的是相同的，只是切入点的不同而已。

如果认为一切拳法的炼习，都会要经历一个从无极到太极生的过程来看问题的话，就会选择开掌拉气〈此时的开掌拉气与拳法相对来看，可以理解为是无极的状态，而拳法的正式开始就是己生为太极的状态〉或类似开掌拉气炼气的方法，作为切入点成为无极生太极的入门基础。

有位太极老拳师讲的很好，比喻种子在土地里发育为无极生太极之生。当种子发芽长出地面之时，就是太极形成的状态，而后正式开始炼拳。

这个比喻很形象，它说明不仅是太极拳，几乎所有的内家功夫修炼，都离不开这个可以上升到一种理论上的原则性要求。

正如我们穆武心意太极〈河南心意六合拳与陈式太极拳的两大体系〉提倡的＂开掌布气炼丹田，以气运身走螺旋”的程序化要求那样，直接步入武学殿堂。

开掌布气〈拉气〉的系列内容，我们称为开合功十个专辑的体系〈如随着后续的开步丶开身丶开五脏丶开骨法等等〉，都是为了完成这种无极生的状态排列的，然后再进入正式的＂太极＂状态炼拳的。

这样，以气运身和以气运劲的修炼层次就很明显的被提出来一一一一即获得气的实质性改变让自身达到”气灌周身＂后，再去重视形法的要求。在形体动作不对时气就过不去，或感觉到气很微弱被堵，稍作调整就会畅通无阻。能使自己知道形体动作正确与否，此时的老师不再是老师，自己的内气就是老师了，它会纠正自己的动作达到自修的。

这是我们在实践中，与学炼者共同体验到的一个经验很能说明问题。

拳法是最好的拉气法，我们已经正式开始录制拳式动作的视频讲座，以这种形式传播给不同的爱好者，也是解决由各种原因无法親临现场达到＂身传口授“爱好者的所需之故。

内容方面，我们这里主要按形传与内功心法两个方面突出整劲训炼为重点，同时也更表现在养生功法的披露方面，让我们所知道的功夫与养生文化价值展现出来。

（二）

见绿者能康 炼气者长寿

我们经常看到驻马店市儿童公园里有位老人，听着音乐跟着节奏踏着旋律的步伐围绕着公园的小路，好像是仪仗队的成员在前行着。

这引起我们的好奇心，不由的趁他停下来的机会访问了他。老人姓杨是一名医药部门退休的干部，今年86岁身体非常健康。虽在医药部门工作从不服药，他多年的高血压病就是坚持炼习这个彻底没有了。

为什么呢？带着这种好奇心，又观察了他踏着旋律时带有左右的摇摆荡动，让我突然想起心意拳中秘密炼习的荡功〈炼鼓荡劲的一种方法〉，似乎明白了他为什么健康长寿的原因。

荡功中特有手型，是摄取空中能量不同的特有方式，也是调整和激发五脏机能与体外的连接与沟通的特有方式。

真正的内家拳修炼非常注重是什么手型在季节转换时，修炼拳法时的配合要求与变化。现在己刚进入冬季，需要怎样炼习呢？

前段时间属于秋天时我对内部的学生要求过，要用空心掌法炼习，道理很简单。秋収季节，万物开始收敛〈阳气内收之时〉，炼拳时的掌指多数动作中要处于收抓的状态，结合我们课程中的拉气开合就是空心掌的炼法了。

此时我们在炼习中的引力作用就非常强，磁场的浓厚度也很强。如果张开十指，气场很快就会散开屡试不爽。这一点，大场景教育孟的感悟就非常好，深有感触多次与我交流。

现在刚进入冬季是空心掌与空心拳交替的时日。小时候学拳时，冬季常见心意门老拳师握拳是空心的，很不理解。多年后炼气了才知，那不是炼劲发力的是炼气蓄能的一一一一与炼而不用、用而不炼有关〈主要指修炼功力的阶段〉。

空心掌与空心拳手心的小气团有区别，当你炼开掌拉气有了基础后自然就能感觉到。一种似有似无在掌中似进似出，一种是完全在拳心里随动作的拧裹而旋转，并且与丹田气同动甚至全身都有的同动。

前者的功感来的快而明显，后者敛入体内归于后效应的渾厚与沉重而次之。它就象我们拉气开步比较明显，开身拉气功感的区别一样逐步深入的。

就象古人总结那样，以外〈手足〉引内〈气〉，以内催外到内外合一的同动。当然不单纯是手足与躯干之动，是内气鼓荡与身形合一之动。

空心掌与空心拳交替变化的炼习，引入开身法的结合。会将我们带入拳法修炼中的一一一一内不动外不动的境界，对此会有深刻的理解和认知。希望每位修炼者把身体＂拉开丶炼开＂，直入五脏六腑的深度。

（三）

心意拳的四把捶，己成为心意门中最具有代表性的一种标志，甚至有了认为炼四把捶就能出功夫的结论。

其实呢，我们应该明白单式拳法的训炼，是构成心意拳主要框架的一个突出内容，是真正符合古法传拳的一个特点，而且在民间是以心意把著称的。这是我们从四把捶这个名称上就可以看出来、能够证实的。

这样的话，我们对心意把单式拳法重复万万遍的炼习要求，就不难理解，对什么是四把捶也不难理解了。简单的说，四把捶就是由四个拳式组成的。最初，它是在内部是以展示功力的四个动作表现出来的，后来就逐步形成了表演性质的东西。

当然，我是依古法传拳的道理来认知的，仅谈出我个人的看法。我记得多年前看到三十七太极拳〈三十七太极刀和剑一书《王志刚著》）中介绍到三十六个单炼式〈加一个无极桩〉，没学完功夫就已经成了情况，很是振奋。这与我知道的心意把单炼式要求训炼，是多么的相似。也发现了其中有的动作也与心意把相似，对我的影响很大。

心意把有买壮图先师的口诀传承：

出手横拳无敌家

转身挑领甚可夸

鹞子入林加反背

四把鹰捉染黄沙

这是多么精湛的总结，多么明确的提示。这绝不是我们现在看到的，己经完全成为表演性质的四把捶了。

记得我们跟随前辈老师白元星、张世录学心意把时，学过最简单的四把就是四个动作，还要求我们一个一个的单炼，每天完成三千遍。

后来有人与我交流时谈到师承问题，我们驻马店市的很多前辈都知道白元星老师是尚学礼的大弟子，他（很有名气的一位不提姓名了）持相反的意见，我又告诉他没必要争这个，白元星老师是在某一时期某一处拳场的大弟子，他才拉倒。其实他不知，我们回族内部的传承大多是家族性质的〈也是传播不广的原因，如同与当时戴家心意六合拳的命名的性质〉，与社会上的不同不会排列这么严谨。我们注重的是真功夫修炼的东西的传承。

四把的出手横拳从最初的贴地走下弧如蛇如龙钻出，到浓缩在胸腹前动作变小更实用的后期炼习是有区别的。最重要的是在意念运用上产生的感觉，如进步横拳龙出水的进一步炼习解释。

龙出水是对拳到落点时的发力，而平常时多数是聚气蓄气的停顿。从起点到运行的过程，要求在水中带有的阻力感。这样的话必须要慢炼才行，没有声音，过去是内部秘传炼习的。

这就与我们的拉气法有关了，可以想像没有经过开掌丶开步与开身甚至更深入一些的基础炼习，是很难体会到这些的。

这就是心动意发而气有所致再落于诸形的心意拳，其中的抓握丶旋转与拧裹的变化，都与不同层次的拉气法的基础相关的。否则对心意拳，也包括整个内家拳的理解和认知，也只能停留在以拳炼拳的层面上。