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自胡适发表《国学季刊》宣言后，国学一词似乎就有了明确的定义，然而以胡适等人对国学概念之理解及在此基础上的国学研究，则实是与现代中国的建立一起，将国学瓦解。近现代占据学术界主导地位的诸多学者，在思想上以西为今，以中为古，割裂古今，崇西抑中，在方法上引入西方学术分科，将原本完整统一的学问系统裁剪合并，分门别类归入各学科，对一些无法处理的遗留物，则置之不理。这些，使得中国文化血脉相成的链条断裂开来，形成了古代中国与现代中国的区分，也使得现代中国在“现代性”的基础上建立并由此发展。以儒学或者更精确说经学为核心的中国学问，因其赖以生存的土壤——传统社会的崩塌而成为游魂。中国如今已发生天翻地覆的变化，在各个方面都实与历史上的中国产生鸿沟天堑，故国学这一学问，实已成为历史概念，变成现代社会的游魂，无法安家生根。今天，尔雅学院的开办，决不能做招魂的大纛，而应该回顾百年学术史的发展，从整体把握三千年来中国学术的流变，重新认识整个中国文明，寻找我们这个国族的本根，寻找独立性、整体性、系统性，西方文明以希腊罗马和基督教为其根，中国学问同样有其根，那就是“道术”，中国面对波诡云谲的现代社会，面对科学物质主义、人工智能时代、环境伦理问题时，面对海德格尔所谓人类主体地位遗失的困境时，该如何用自己文化中特有的营养，弥补现代性的种种缺陷，这都是每一个有担当的学人，每一个愿投身尔雅学院的人，应该思考的问题。“后之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”《庄子·天下》的警钟依然鸣响，且从未有如此振聋发聩。道术已然为天下裂，而所谓的国学，似乎是上溯道术的良方。 但国学一词的成立，其实颇值得商榷。从历史上看，现代意义上的中国和中华民族，在近代革命以前是不存在的。古人的夷夏世界观里，中国便是以汉民族的族群为核心占据的土地，而其他各族则显系诸蛮夷；今日我们在统一多民族国家的认识上，将各民族的文化一律包含进中华文化，彼时却绝非如此。古代的中国文化，是以经学为核心的学术体系，在这其中能与今天除汉民族之外产生联系的，恐怕只有佛教。在古人的眼中，汉民族的先进文化使夷狄受到沾溉，而他们绝不可能与汉文化形成平等的关系。从孔子以至于康有为、章太炎，所谓的中国和国学，皆与现代人的理解判然有别。这种差别的形成，当然是由于政治的全面革新、社会的全面变革。今天我们讲马克思主义中国化，是从现代民族国家的意义上指认中国，中华民族这一整体概念也蕴含其中，而蒙人、满人统治中国时，我们认为的所谓的优秀统治者，积极实行汉化，则是为了对汉民族所在的广大地区进行有效统治，其真心仰慕汉文化的成分有多少，不宜过多估计，毕竟每个民族，都有自己赖以立根的生活方式和文化传统，然而中国在历史上绝大多数时间，是汉文化占据绝对主导地位，受中原王朝统治的各民族，在汉文化的笼罩下，用涂尔干的术语说，受到的是“压制法”而非“恢复法”的影响。以年鉴学派的“长时段理论”来看，汉文化其实是各民族在中国这片土地上不得不居于其中的隐形的“监牢”，各民族之间文化交流的互利共赢当然很多，但其中“不得不”的成分，亦复不少。观北魏孝文帝改革、元代忽必烈改制，观崔浩、杨愔、耶律楚材之死，青史凿凿，历历在目。金宣宗、清圣祖，积极推行汉化，认同汉文化，造成各民族文化相融的局面，主要目的毋庸讳言，是为保其国祚长久，而当今某些心怀叵测的西方学者，企图从文化上动摇现代中国的稳定和统一时，不也同样是将汉文化汉民族视为中国的全部，而尝试将边疆各地区，以其文化独立性和民族传统与汉民族之割裂性，分离出去吗？古人今人，华人西人，动机有别，而预设前提却是一致——在历史上绝大部分时期，所谓的中国，都是华夷之辨观念下的汉民族、汉文化所在的中原王朝。以屈原为爱国志士，而楚乃诸侯之一家，周室赞成此爱国论否，秦国赞成否，以岳飞、文天祥为爱国英雄，则以今人眼光同视为中华民族、中国一部分的金、元二朝，能赞成否？所以，使用国学一概念时，需特别谨慎，其原因皆在“中国”一词在历史上尤其是近代，内涵、范畴发生了质变，“中华民族”、“中国文化”概念同样经历了意义变化乃至从无到有的过程。以现代中国和中华民族的概念审视国学时，从历史地理学、民族学等角度就会出现一些颇费周折才能解说清楚的问题，而如果仍秉承古代人的说法，则于情于理对现代人的情感、常识和现实政治来说都是不合适的。所以今日我们使用国学一词，第一要坚定民族自信、国家自信，不忧西方世界的怀疑，不为政治正确而战战兢兢，第二要明确国学概念的流动性内涵，以经学为基础，子史集为辅，复容纳各民族文化以适应现代中国，这一部分可适当保持独立性。而另一些滥竽充数的杂草，则务必芟夷斩伐之。这样才能明确如此庞大的中国文化体系里，我们需要理解、解释、体验的主干。 世殊时异，国学一词，其实已大可不用，而当我们真正理解中国文明，中国的文化传统和整体意义，进而对我们自身有全新的认识时，也许我们会发现，其实中国文明与西方文明，也不过是人类智慧的一体两面。我们建成了巴比塔，打开了潘多拉的魔盒，而千年来一切争吵不休，都是蜗角之斗。我们研究的目的，尔雅学院最崇高的形而上的追求，正应该是在吹万不同中，发现道之一贯。 |
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