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解：当你感到好心不得好报的时候，那个好心中往往隐藏了一个潜在的期望，当这个期望落空的时候，就会心生悔恨，所以这个好心，真的是好心么？ 解：这个故事是我自己改编的，之前救狼，是出于好心，之后打狼，是明确是非和边界，这个意思是说，做好事的前提是保护自己，这个需要智慧和实力，没有能力支撑的好心，最终往往会被扭曲和利用。 3 汶川地震，有热血青年驱车千里连夜赶往灾区，人生中第一次见到如此惨烈的生死场面，如人间地狱，瞬间崩溃，精神恍惚不能自已，非但不能助人，反而需要人支持，返回家中大病数月，心理上受到严重影响。 解：世界不缺好心，缺少的是支持好心的实力，善良背后的智慧和勇气，当一个人失去自知之明的时候，好心往往成为鲁莽的代名词。 4 孔子有两个弟子，子路和子贡（端木赐），子路看到一个孩子溺水，就跳下去把人救了，孩子的父亲为了表示感谢，就送给他一头牛，子路也没有客气，就接受了，旁边有人看到就告诉孔子，说子路不君子； 子贡是鲁国人，在国外救了一个被强盗绑架的国人，回国之后按照鲁国的规矩有赏赐，子贡表示清高，坚决不要，有人告诉孔子，说子贡是真的君子啊，做好事不图报！ 孔子听完，说：子路受牛，不能说不是君子，如果他不受，以后有人溺水的话，如果旁边的人不是君子，就不会救人了；子贡辞赏，也不一定是好事，因为并不是每个人都像他一样不图回报的，这样下次国人被绑架，很有可能回不来了。 解：孔子对好心与好报的理解还是非常深的，不只是拘泥于表面的言行，而是从一个更深远的 系统的角度去看待所谓的好心善意，所以好心也是有分层次的，小善有可能导致大恶，大善也可能看上去是小恶，这个才是世界的本来面目，并不是我们想象的那样简单。 5 少年杀人之后被抓，白发母亲到监狱中探望，抓着孩子的手嚎啕大哭，孩子不但没有任何感动，反而对母亲充满冷漠与恨意，原来这个孩子是父母老来得子，从小没有让孩子受一点委屈，更没有干过一点家务活，一切以孩子为中心打转，孩子犯了错误也从来没有大声训斥过，孩子长大之后进入真实世界，处处碰壁，发现没有人迁就自己，因为小事奋起杀人。 解：类似这样的家庭惨剧真的很多，父母以自己想当然的方式对孩子好心，年老时遭遇孩子的冷对感到伤心难过，然后内心悔恨自己的子女如何忘恩负义，实则是以爱之名义折磨孩子罢了。特别是中国式家长最喜欢说道 一句话：“我****，都是为了你好！”，谁让你为我好了？ 6 梁武帝时，禅宗祖师达摩到中国穿法，两人一见面，梁武帝问达摩：“我即位以来，建造寺庙、译写佛经、度僧、造像不计其数，我为佛教所做的这些事不知有多少功德?” 达摩回答说：“并无功德。”梁武帝又问：“为什么没有功德?”达摩回答说：“这些都是有为之事，就如影子随形一样，虽有非实，因此不是实在的功德。”梁武帝又问：“怎样才是实在的功德呢?”达摩回答说：“本源心性应清净，自证自悟才能圆满，不必向世俗迷界去求，这才是实在的功德。” 解：一切有为法，如梦幻泡影，无心为善，有心为恶，所谓真正的好心，本身就是不带任何意图和期望的，所以也不存在求什么好报恶报，如果一个人开始对结果抱怨，认为自己没有得到善待，同时强调自己之前的好心，那就是在抱怨自己当时那个好心背后隐藏的需求并未能满足而已 留言区可以评论，也可以提问，更可以思考。 |
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