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要么就必须承认与接受它是漏洞百出、严重违反“周易之法”的“伪劣”产品。因为如果不从卦名的文义角度解释，而非要从卦符的逻辑上找答案，那么只能有一个结果，那就是这个卦序已经在古代早就被人“调包”，它已经不是文王当初排出来的卦序，因为世传卦序与六景演绎法一点关系都扯不上，除了八组相错的卦组。 网上有非常多声称已经破解或者将要破解世传卦序的朋友，但其破解的成果永远只有两句话：1 我已经成功破解卦序，但不可以说破，你们继续努力！2 罗列出一堆数学、几何、多阶幻方等数学模型硬生生尝试将世传卦序与先天六十四卦方圆图建立联系，而其中每一步的推理更像是为了说明这个联系是存在的，所以必须“不择手段”地找到它们之间的转换方法，不管这种转换过程有多么牵强和强词夺理，以至于其中的演绎步骤有多么繁杂与庞大，但却永远说不清道不明，每一步的演绎，其背后根源与逻辑、原因到底是基于什么而作出？如果没有足够严谨的解释，就算做再多的尝试，终将是海市蜃楼、空中楼阁，如果那样的结论都能叫破解，那么世传卦序在历史上早已被破解了数千次。 从符号与经文之间的关系上看，六景演绎法是文王撰写经文的依据，因此他必须先将八卦进行两两重叠（三易之法中六十四卦方圆图的六爻结构并非将八卦两两重叠），然后通过从下往上、一爻一变的演进模式将相逆的两个卦象进行分组，然后再排出一个全新的卦序。以至于让人们能迅速了解符号的卦势与爻势，最终成为大家所熟悉的经典。 文王是怎么意识到并发现六景演绎法的呢？本人认为极有可能是基于先天八卦的运作原理而得到启发。正如本人在前段时间公开分享的“钥匙分享会纪要”中所言，先天八卦的运作原理就是用四爻符号作为模型依据，按照从下往上一爻一变的演进法则，以顺时针圆周变化的方向布卦。在先天八卦中： 从坤卦到乾卦的演变过程，包含了 坤 → 震 → 离 → 兑 → 乾 的顺序。 从乾卦到坤卦的演变过程，包含了 乾 → 巽 → 坎 → 艮 → 坤 的顺序。 其中，坤卦是乾卦的始发卦，在四爻演绎法看来，坤卦就是乾卦的背景卦。 其中，乾卦是坤卦的始发卦，在四爻演绎法看来，乾卦就是坤卦的背景卦。 文王从先天八卦中乾坤两卦的四爻演绎法则获得灵感，推广至六爻结构上，先发现乾坤之间互变的六景演绎法则，再推广至其余31组卦组、共62卦上，最终排列出基于六景演绎法的六十四卦卦序。 因此本人有理由怀疑，文王当年编排的卦序已被刻意改动过，最终演变为《易传》中记载的世传卦序。 回顾本文结合六景演绎法重新诠释乾坤两卦的过程，各位会不会认为通篇《周易》如果都用这种方式理解，给人的感觉就是，《周易》说得难听点就是一套专搞阴谋诡计的新年大礼包？说得好听点就是一套关于玩弄权谋的使用说明书？好像是？说不是的都是刻意为文化糟粕洗白？乾卦就是阳势在搞阴谋、不敢光明正大、谎话连篇，突然蹦出来把别人阴势给干掉的伪君子？坤卦就是阴势进入到阳势中，吃人家的、拿人家的、用人家的，最后吃饱了撑着，还要一脚踢开主人，不懂得感恩，还将主人赶出门口的卑鄙小人？ 本人的回应的是，说什么都好，随它去吧。有缘者多聚，无缘者离去。毕竟这个问题，每个人站在不同的角度都会看到不同的东西，但每个人也会因为所站的位置性质而反映其内心的素养、素质与心态。慧心看到的自然是智慧，正心看到的是德行，仁心看到的自然是济世天下，歪心看到的自然是谋私秘籍，黑心看到的不是糟粕又能是什么呢？ 其他人的角度本人没法代言之，如果仅问本人的角度，本人会问心无愧地否定这是阴谋诡计。真正确切的说法应该是，《周易》的符号演绎与经文，提供了一种思维模型（不是思维模式，思维不可以有所谓模式）。 在这种思维模型下，从符号的演绎逻辑看，所有的可能性都已经存在（八八六十四），这意味着把宇宙间所有的时空信息形势模型都毫无遗漏地模拟了一遍，针对不同的形势，分析出不同时空条件之间呈现出的优劣性，从而制定不同的对策，作出不同形式的改变，进而衍生不同的结果，也就意味着获得了不同的增益与损耗。简单讲就是： 认清形势 → 定策选择 → 呈现结果 生活、生命、自然、宇宙万物诸事，哪一时、哪一位、哪一件、哪一人、哪一物、哪一变所必须面对的事件进程和规律不是如此？糟粕在哪？迷信在哪？占卜在哪？术数在哪？阴谋在哪？诡计在哪？ 为什么古代有些将军读《周易》可以读出一套兵法来？因为他们正确客观看待了这套经典，将这套思维模型与其自身的专业领域作深度的对应与转译，自然就能获得他想要、他该得的智慧成果。往后建功立业，为民族国家尽其股肱之力，胸有成竹，心中有数，有用不完的谋略，难道不是自然之理？ 为了保持这种思维模型的纯正性与统合性，大家都可以发现在诸篇文章中本人都用了大量类似于“阳性势力、阴性势力、阳性信息、阴性信息”这样的词组来描述阴爻和阳爻及其之间的关系与形势。这样表达的好处是，始终能让大家不至于把卦中阴阳符号理解成为现实中哪一个具体的矛盾双方或现实对象，不会认为它们代表人物，或动物，或事物等等。因为有些广义的概念一旦“定”义，就无法再代表其他的事物对象，也无法再模拟其他不同范畴的事物。 阴性势力 V.S 阳性势力，阴性信息 V.S 阳性信息，这样表述可以让大家始终专注在卦象的情景演绎中，而不是跑题想象成具体的什么事物。当我们需要将模型中的符号角色转译为现实中的具体事物，我们才需要将它们“对号入座”。 如果我们面对的是战争，阴势与阳势的概念可以对应转译为敌我双方或多方，可以对应转译为正面联盟与负面联盟或多极联盟，可以对应转译为主动方与从动方（或被动方），可以对应转译为优势方与劣势方，可以对应转译为后勤补给与投用实效，可以对应转译为策略与硬件，可以对应转译为防控与反攻，可以对应转译为应急与统筹，可以对应转译为战力与战意，可以对应转译为攻势与守势等等。其余的参数对号入座，从爻景爻辞看阶段性的战术和细节，从卦景分析整体性的战略和方向。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们面对的是政治，阴势与阳势的概念可以对应转译为斗争双方或多方，可以对应转译为利益双方或多方，可以对应转译为执政与民众，可以对应转译为中央与地方，可以对应转译为不同职能部门机构双方或多方，可以对应转译为相同职能部门机构总部与各分部，等等。其余的参数对号入座，从爻景爻辞看阶段性的具体性工作和细节，从卦景分析整体性布局与统筹。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们谈论的是商业和经济，阴势与阳势的概念可以对应转译为竞争双方或多方，可以对应转译为利益关联双方或多方，可以对应转译为市场与机制，可以对应转译为政策与市场趋势，可以对应转译为总部与分部，可以对应转译为管理层与基层，可以对应转译为市场需求与产品供应，可以对应转译为国际性全国性经营与地方性经营，等等。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看阶段性、细节性、地方性、局部性的情势，从卦景分析总体性、趋势性的形势。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们面对的是自然灾害或人祸，阴势与阳势的概念可以对应转译为破坏程度与应对力度，可以对应转译为财产的损耗程度与转移程度，可以对应转译为严峻程度与自救速度。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看阶段性、细节性、地方性、局部性的情势，从卦景分析总体性、趋势性的形势。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们谈论的是人伦关系，阴势与阳势的概念可以对应转译为喜欢的程度与反感的程度，可以对应转译为婚恋中成功因素与阻碍因素，可以对应转译为信任程度与猜忌程度，可以对应转译为斗争程度与合作程度，等等。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看细节性的言行交流情况，从卦景分析整体利益关系上的情况。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们谈论的是投资与金融，阴势与阳势的概念可以对应转译为风险与保底，可以对应转译为对冲与专注，可以对应转译为预见与变数，可以对应转译为策略与不可控力，可以对应转译为获益与损失，可以对应转译为资产与资金，可以对应转译为流动与不动，可以对应转译为动产与不动产，可以对应转译为产业与结构，可以对应转译为供应与需求，可以对应转译为质量与口碑，可以对应转译为政策与市场，可以对应转译为波动与稳定，可以对应转译为上调与下调，可以对应转译为放宽与收紧，可以对应转译为热钱与产权，等等。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看具体的微观情势，从卦景分析整体的宏观形势。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们谈论的是物理学中各种自然现象，阴势与阳势的概念可以在宏观上对应转译为引力与电磁力，在微观上可以对应转译为弱核力与强核力，在超弦理论中可以对应转译为开放弦和闭环弦，在电子领域可以对应转译为正电荷和负电荷，在粒子自旋方面可以转译为左旋与右旋，在磁场中可以对应转译为正极强度与负极强度，在经典力学中可以对应转译为作用力与反作用力，在运动与平衡现象中可以对应转译为物体之间或系统之间的束缚力与挣脱力，等等。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看具体的变化运动关系，从卦景分析整体的博弈、平衡形势。观测对象作出应激行为及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 如果我们面对的是疾病治疗，阴势与阳势的概念可以对应转译为健康因素与致病因素双方，可以对应转译为药物与病灶双方，可以对应转译为治疗力度与病重程度，可以对应转译为恢复程度与恶化程度，可以对应转译为治疗手段与病理机制，可以对应转译为活性与滞性，可以对应转译为变异与固化，可以对应转译为发散传播与密集聚合，等等。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看阶段性、细节性、步骤性的情势，从卦景分析总体性、发展性、趋势性的情况。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 我们可以进一步贴近时事进行思考，就近期新型冠状病毒及肺炎疫情的事例，阴势和阳势的概念可以对应转译为病毒细胞群与正常细胞群（或免疫细胞群），可以对应转译为治疗力度与感染程度，可以对应转译为病毒破坏力与免疫抵抗力，可以对应转译为政府的管控力度与恐慌程度，可以对应转译为正言舆论与流言舆论，可以对应转译为疫情隔离情势与安全保障情势，可以对应转译为中央决心力度与地方落实力度，可以对应转译为感染人群与健康人群，可以对应转译为病毒破坏势力与白细胞等保护免疫势力，可以对应转译为治疗手段治疗能力与病毒抵抗力病毒生存能力，可以对应转译为疫情的正面影响力和负面影响力，可以对应转译为疫情对经济的迟滞影响力和国家对经济的保护管控力，可以对应转译为人心蛊惑力和民族凝聚力，可以对应转译为自私破坏力和合作建设力，可以对应转译为生物生化战的发动方与应战化解方，等等。其余的参数对号入座，从爻景和爻辞看阶段性、具体性的情势，从卦景分析整体性、得失性的情况。对策及其会衍生出的各种可能性结果，文王已经为我们分析好。 其余领域不计其数，大家举一反三，最终必能一理通百理明。 综上所述，我们可以发现，六景演绎法的符号演绎，可以描述万物信息形势，而文王所撰写的经文，则是聚焦于人伦社会，让人们可以更方便地利用这种思维模型帮助人类解决自身的问题，它包括了政治、军事、权谋、经济、文化、祭祀、生活、历史、相处、礼仪、种植、旅行、出行、解难、创业、守业、医术等人类活动所有的范畴。这，就是文王的杰出与伟大之处。 自文王演绎六景法并附上经文，至今已历3100多年。《周易》成为诸经之首，当之无愧。作为中华子孙的一员，作为一个中国人，作为炎黄子孙的一员，要不要正视之，要不要传承之，要不要发展之，要不要珍惜之，人各有志。 吾仅一言谓之曰：数典忘祖，自取其辱。 自述及后话 本人目前在修复的易学项目主要有两个，一个是重组三易之法，另一个是重组与重释三《易》经典。这是两个不同的系统。三易之法为《周礼》所提及，三《易》经典为《新论》所谈及。欲了解更多关于两个系统的不同之处，请回顾“三易重组商业文稿”相关内容。 关于三易之法，其基本模型便是大家所熟悉的三天八卦与三天六十四卦，及先后天五百一十二卦（中天九爻省略不用）。辅助理解的工具包括先天太极图及其附属雏形图、后天太极图及其附属雏形图、中天太极图。基本模型为洛书和上古河图。具体的图例和卦符模型已在“三易图式（2.0版 2019年12月6日修正）”中分享，详情请回顾相关文章。 关于三易之法的系统原理和应用指引，及其所有相关的原理解密和应用法则，将在未来发布的《周易归藏连山三易之法重组 - 自研自学辅助课程》中无一遗漏地全部说清道明。 至于重组与重释三《易》经典，在过往的文章中本人鲜有谈及，目前距离目标完成还差很远。现时这个项目尚处于构思阶段，其最快开启研究与课程编撰的时间，也要在三易之法重组自研自学课程完成后才能真正展开。以下将简言几句，以供大家初步了解。 《周易》是三《易》经典中保存的最为完整的一部，因此不需要去作所谓的修复、重组工作，只需要结合六景演绎法重新诠释即可，因此称为重释。在这其中，卦序也将被重置，以使之契合六十四卦方圆图及六景演绎法的原理。 关于《归藏》，目前只有王家台15号秦墓出土的竹简残本，由于残缺和重复的内容太多，因此无法象解读《周易》那样分析之。退一步讲，就算这个出土的《归藏》版本内容是完整的，本人也认为无法象应用《周易》那样使用它。因为就目前竹简残本的内容上看，其每一卦的经文大多在简述上古的历史事件，并直接将上古人物的占卜结果直接附会于相对应的卦文中，这样一来，其经文、卦理及其所谓的结果就没有任何理性、客观、逻辑依据可言，这一卦的吉凶描述，仅仅是因为上古古人在某个历史阶段的某件历史事件上进行过占卜得到此卦，是吉，那么本卦就是吉，当时得到这个卦的结果是凶，则此卦就是凶。这样未免太过于荒谬。因此纵使它的内容是完整的，本人认为也没有什么实用之处，在合理性、逻辑性、系统性方面完全不能与《周易》相提并论。 至于《连山》，就更少资料了，据说最有希望是《新论》版本的水书《连山易》不仅被贵州省荔波县档案局收藏，人们难得一窥，而且从韦章炳教授大作《中国水书探析》中不难获知，水书《连山易》中除了水书文字和符号，还有所谓九星八山、五星飞掌、干支星宿、五行六龚、六壬奇门、婚嫁下葬、吉凶择日等内容，但我们都知道，这些显然已经超出了“经式易学、经典易学”的范畴，隶属于占卜、术数、生活百事忌宜等范畴，不仅不再是由卦理卦势归纳出文理经文，还连带附加了很多玄学技术，这使得《周易》、《归藏》残本、水书《连山易》完全不像是同一个易学系统下所衍生出来的产物。 当然，有朋友会认为它们本身就不是同一个时代由同一个人编撰出的东西，不属于同一个系统很正常。但请不要忘记，它们的名称本来就来自于三者同属一个系统的“三易之法”，只是从另外一个角度重新阐述“三易”而已，在应用法则上虽然与三易之法没有直接关系，但在原理上最起码要保持某种程度上的联系，否则，三部经书就是分裂割裂的，凭什么还沿用着“周易、归藏易、连山易”这个系列的名称？ 那怎么办？作为炎黄子孙、中华子孙的一员，我们是继续守旧，将残破不堪的经典继续莫名其妙地传承下去，让更多人解释出越来越偏离其核心原理的分离式理论并形成众多彼此间针锋相对的流派？或者是把残品晾在那儿当作古董观赏作罢？还是勇敢地将残破的剪刀修复好，让其用途与外观比修复之前的状态更好用、更美观、功能更多、更适合于各种复杂的物品剪切？如果伏羲、黄帝、炎帝、文王在天有灵，此时此刻正在看着我们，他们希望我们没志气、没骨气般地抱残守缺，还是支持我们修复并扩展成新版本？这些问题，交给每个真诚的易学研究者、学者、爱好者去思考与决定。 当然，一定会有不少的尊古派朋友会极力反对这种所谓重组行为，因为这会导致原有的系统不再“单纯、纯净”，尤其不信任现代人对传统的诠释，那就更别说什么重组了，重组之后还算原始、传统吗？宁可残缺，也不“破坏”老祖宗留下的宝贝，纵使抱残守缺，至少原汁原味，一旦重组，势必走偏，这到底是搞建设？还是搞破坏？ 对于这种声音，本人只有三句回应： 1 传统 = A，重组 = A＋B，往后的中华历史中随时都有A和A＋B可供选择，破坏一说，从何谈起？ 2 想颓废的继续颓废，想固守的继续固守，我们都应该尊重到底。固守可以说是正确，但不代表上进必然错误。 汽车还很新，但在某次事故中导致某零件损坏，开不动了。所以为了保证故障汽车在零件组合上的“原汁原味”，宁可将其摆在车库里熬到残旧不堪的那一天，到了白送都没人要的地步，也不愿去原厂换个升级过的新版本零件，从而可以继续驰骋大地。作为这辆汽车设计师兼维修师的老祖宗们，从他们的角度看，到底是前者的行为更尊重他们，还是后者？ 现在网络上对三易最常见的观点，包含如下两个层面： 1 把三易之法与三《易》经典混为一谈； 2 把周易、归藏、连山，与先天、后天、中天，看成是不同的易学系统，彼此独立，以至于常常出现类似“先天周易、先天归藏、先天连山、后天周易、后天归藏、后天连山”这样的描述。 废话不再多说，以下是本人根据三易之法原理而重组的三《易》卦序： 《周易》重组卦序  《归藏》重组卦序  《连山》重组卦序
其中： 《周易》重组卦序由六景演绎法和先天六十四卦方圆图结合而成。 《归藏》重组卦序由五行演绎法和后天六十四卦方圆图结合而成。 《连山》重组卦序由平衡演绎法和中天六十四卦方圆图结合而成。（此处平衡演绎法可以理解或比喻为“波形”演绎法，波形指的是函数图形） 《周易》重组卦序本质是演绎阴阳极化之间的阶段性进阶渐变原理，严格遵从先天八卦的“圆周变化”原理。 《归藏》重组卦序本质是演绎阴阳强弱之间的状态性转化态变原理，严格遵从后天八卦的“归中藏象”原理。 《连山》重组卦序本质是演绎阴阳极化之间的平衡性波形函变原理，严格遵从中天八卦的“连卦似山”原理。 此重组之三序，本人完全没有参考过现存残存的三《易》卦序，而是根据三天八卦和三天六十四卦方圆图的原理得出，其必须也只能有唯一一种排序。在此过程中本人发现，三序之开头的确须要象传统所言那样，分别以“乾、艮、坤”三卦开头，这与八卦和六十四卦的运转法则紧密关联，不允许存在任何抄袭传统、自我意淫或根据个人喜好排序的余地。只不过与传统稍微不同的是： 世传《周易》卦序以乾坤开头，《周易》重组卦序也是乾坤两卦开头，往后全然不同。 世传《归藏》卦序以坤乾开头，《归藏》重组卦序则以艮巽两卦开头，基本全然不同。 世传《连山》卦序以艮咸开头，《连山》重组卦序则以坤乾两卦开头，基本全然不同。 三《易》重组的工作计划分三步走。 第一步，结合六景演绎法重释《周易》及其经文。 第二步，结合五行演绎法参照《周易》及其经文，为《归藏》重新编撰以文言为主、带有《周易》经文句式语法风格的新经文。 第三步，结合平衡演绎法参照《周易》及其经文，为《连山》重新编撰以文言为主、带有《周易》经文句式语法风格的新经文。 自2017年始至今，本人发布过的易学学术探讨性文章共四篇。它们分别为： 1 原始易学纲目 2 三易之法重组商业文稿 3 “钥匙”分享会纪要 4 《周易》重释：六景演绎法之乾与坤 这次的文章发布完后，到有偿性收费课程正式发布前，本人或许不会再撰写新文章，因为需要将更多的时间与精力投入到课程的编撰工作中。 就目前从诸篇文章发布后的反馈情况来看，各平台上关注文章的朋友在缓慢增加，但真正前来咨询或提问的朋友屈指可数。在这部分主动与本人交流的朋友中，将他们自身的研究成果分享给本人、教育批评本人、与本人闲聊或正经聊的占百分之八九十，只有百分之一二十的朋友会真正关注课程的内容和针对文章中某些具体的问题进行交流，当然还要感谢所有前来发信息致谢本人的朋友们。 当然，本人也并不承诺有偿课程能按计划、按时完成，在此也不怕跟大家坦白，家里给予本人的时间限度只剩下一年，在过去的数年中，本人也因为自己的经济实力问题而错过了两段姻缘，至今尚未成家。但本人并不后悔，因为在决定走这条路的时候本人就已经预见到自己将会牺牲哪些东西，虽有遗憾，但问心无愧。 如果在未来这一年内，本人的传承事业还是没有什么起色，或者课程未能编撰完成，那么本人关于学术传承这条路就必须停止甚至放弃了，本人将转行。所有的平台账号将永久停止更新，届时如果公众号不注销，就只会更新其他领域的内容，不再涉及易学。所以最终结果如何，不仅靠本人的努力与付出，还要靠大家的关心程度和支持度。 如果大家手头上有一些相关的行业资源或人脉，可以推荐给本人，但支持本人传承事业最好的方式，还是将本人的文章推荐给有相关需求且有社会资源和实力的机构或个人，以使本人有与之合作的机会，以创造更多可观、有利的条件促使两个研究项目及其课程的编撰能最终顺利完成。 言尽于此，就不再耽误大家的时间了。再次感谢从第一篇文章“原始易学纲目”就持续跟进至今的朋友们！没有大家的支持，本人也不会坚持到今天！ 祝大家一切顺利！智慧无限！最终都能找到真理，到达彼岸！ 再次祝中华民族复兴无往不利！我炎黄、龙传一族，太平千代，兴盛万世，智领寰宇！ 魁煞智 2020年2月1日 |
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