苏轼：三起三落造就一位不会做饭的诗人

苏轼：三起三落造就一位不会做饭的诗人不是好的偶像

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，唐宋八大家之一 。苏轼的命运可以由他自己概括为三起三落：

'身似已灰之木，

心如不系之舟。

问汝平身功业，

黄州惠州儋州。'

1． '一起'：鸢击青暝。

公元1057年苏东坡22岁时参加科举考试，一举成名天下知，宋朝尚文，一时间无论是街头俚巷，天子大夫，勾栏后宫无不传颂，收的迷妹一群。这一年录取进士388人，苏东坡名列第二，虽为第二，但这第二也是有缘由的，据说欧阳修评卷时，见文章写的太好该当第一，又觉得如此好的文章必当自己的学生曾巩所作，为了避嫌才改为第二，他的策论《刑赏忠厚之至论》后来收入《古文观止》。考中进士后，苏东坡第一个职务是陕西凤翔府判官，品级不高，从八品，官儿不够大名气来凑，宋神宗爱极他的文章，常常问左右'子瞻又写有什么哇？'天子念叨的久了，自然想天天看见大才子，于是被召回朝廷，他任职史馆(国家图书馆)，在那里读了很多书。神宗熙宁四年(公元1071年)，下派到杭州做通判，做了2年零9个月。然后到密州任太守(公元1074年)，当时38岁，在太守普遍为知天命的年岁中，属于年少得意。后来又转任徐州太守2年，湖州太守3个月。可以看出，早年苏东坡步入仕途后，一步一台阶，可以算是平步青云。

春风得意马蹄疾：这一时期苏轼首先思想上是更尚儒家'治国齐家平天下'那一套，其次，在题材上，主要反映了苏轼的'政治忧患'：先天下之忧而忧。苏东坡，一向是嫉恶如仇'如蝇在台，吐之乃已'；不好结党鄙薄营私——在杭州，给好友孔文仲的诗里，他蔑视声势煊赫的朝堂权贵：'我本麋鹿性，谅非优辕姿。'；不喜与官为友，只愿与民为伴——替监狱里的犯人呻吟，替无衣无食的老人幽咽。别人写农村田园，写的是闲情野趣，他写田园起的题目却是《吴中田妇叹》：'汗流肩赤栽入市，价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥'，看来十分苦，万般劳；非他没有审美的眼睛，他亦歌咏'春入深山处处花'但又总是真心体恤农民，处于诗和远方的田野也不忘人民为生计的苟且：写被苦役的运河施工的群众，寒暑笔端'人如鸭与猪，投泥相溅惊'。这一时期他的眼光更多的不是发现美，而是发现民生，他渴望'致君尧舜'，笔头千字，胸中有万卷，他看出了北宋承平下的积弱积贫，此时的得意让他未来可期，他渴望着为生民请命。

爱好寻仙名川游：忧国忧民同时不忘后天下之乐而乐，且不提这一时期写的前后《赤壁赋》，一首《题西林壁》便为宋哲理诗之滥觞，山水诗情不极貌以写物，辞非穷力以追新；偏辩证看待，横看成岭侧成峰。苏轼是胸中藏的道理多，触手而发，左右逢源，这种写法用得不好会有缺陷：理过其辞，淡乎寡味。王安石受其启发写的《游褒禅山记》就病于此；但苏轼机灵在，'误导'别人，出彩自己。看看《饮湖上初晴后雨》'水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜'将山水浓淡比以西施妆点：烟中远山正如美人黛眉，水光潋滟正如美人眼波。前有巫山神女后有西湖西子，无怪施补华评价'人所不能比喻者，东坡能比喻'

2． '一落'：柳暗花明。

公元1079年，因为'乌台诗案'，苏东坡被关在御史台审讯130天。乌台就是御史台。为什么叫乌台？唐朝时御史台内有几棵大柏树，乌鸦在上面筑巢，所以把御史台叫乌台，一直沿用下来。

案件是因几首牢骚诗而起的，所以叫'乌台诗案'——几句废话引发的悲剧。宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧之争。苏东坡反对变法的急功近利，站在旧党一边。李定和舒亶等人千方百计迫使宋神宗给他定罪。政敌一心想置他于死地，这个不折手段的政敌不包括王安石，因为宋代仕人之间是君子之争，政治意见可以针锋相对，但无关于私交，王安石是特别爱才又特别大度的人，对苏轼之才也无不爱惜，后来苏轼被贬黄州，他还多次派人打探苏轼的生活起居细节。当然，这都是后话了。神宗虽然受到小人挑拨，一时举棋不定，但宋太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀文仕。加之宋神宗又算苏轼迷弟一枚，所以就用了一个折中的办法，贬。

这一贬很有艺术——黄州。黄州当时贫穷落后，就连苏东坡说：'黄州真在井底'，但毕竟在开封，离天子不太远，每当苏轼作文一篇或题诗一首，一点儿不妨碍天子抢热点加点赞，还有穷朋友们争相陪伴应援；也是在黄州，他在朋友帮扶下得到了一座茅草屋，半片山坡，这个山坡就叫'东坡'，由此，他得名号'东坡居士'。

东坡初到黄州，心态也崩，《寒食雨》中借由惜春而怜己'年年欲惜春，春去不容惜'接下来由春日主角——海棠花进一步诉愁。'卧闻海棠花，泥污燕脂雪'，《曲江对雨》：'林花著雨燕脂湿'， 燕脂（胭脂）雪，形容海棠花红中透白。诗人卧床听闻海棠花被雨打伤，悼入泥中，不由得想起受谗言被贬的自己，总是物托情。由'何殊病少年，病起头已白'，诗人将海棠花比作久病初愈的少年，病好了头发也白了，甚是悲凉。再由'君门深九重，坟墓在万里'，感叹宫门遥远，宋玉《九辩》：'君之门兮九重'；以'坟墓在万里'来写宫门之难进，颇有报国无门之感。由于君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，悲上加悲。'也拟哭途穷，死灰吹不起'，不由得让人想到穷途而哭的阮籍，怀人即是悲己，真是长歌当哭。

在儒家教理中找不到出路，东坡便从黄老中寻求自解。《东坡》'雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。'黄老果然是不得志的仕人的灵丹妙药，清贫的东坡生活非但没让爱发牢骚的东坡吐槽，反而于寻常石头路，平常节杖中得到开解，妙目注处枯处生春：市人为利奔走，诗人为闲情野意闲逛，心态已不同；末句'荦确'指的是石头高低不平，诗人却很喜欢拄着拐杖，听拐杖碰打石头的声音。脚下的不平就是诗人遇到的挫折，而诗人却'莫嫌'这凹凸不平的石头，并且利用它成就铿然的音调，'圈地自萌'诗人陶醉于东坡。自己受到开导了，于是'东坡'这块地就尤如陶潜的南山，陶渊明避祸躬耕，可只是假把式，象征性的这挖挖那翻翻，差点饿死；东坡就真的耕种，真的专研，并苦中作乐，度过了相当快乐的日子。等收获的季节到了'荷叶已无惊雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君需记，正是橘黄橙绿时'喜悦溢于言表，纵使东坡如残菊，可傲骨犹在，不苦于小人所造的困境，眼里只有惹人喜爱的橘子橙子，因祸得福，乐的自在。

3． '二起'：不合时宜；'二落'：焉知非福

公元1085年4月，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗继位，英宗皇后也就是皇太后摄政，这个皇太后还在当皇后的时候，就是东坡的'后宫粉丝会会长'。皇太后尽废王安石新法，史称'元祐更化'，任用司马光为宰相。司马光可是王安石的死对头，这两个人的信件往来也可谓极尽文人牙尖嘴利之极，这里不提。司马光一看苏轼反对王安石变法——敌人的敌人就是朋友，再加上东坡有名气（流量）太适合自己狐假虎威维护旧法，便给苏东坡发pass卡发到手软，使得其青云直上：先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林学士知制诰。短短17个月时间，苏东坡从戴罪之身的从八品升到正三品，跃升了12个官阶。

这次'出山'东坡仍没忘却致君尧舜的梦想，《别黄州》写到'病疮老马不任鞿，犹向君王得敝帷。'这是什么意思呢？《礼记·檀弓下》言：'敝帷不弃，为埋马也。敝盖不弃，为埋狗也。'敝，同' 弊 '。因以'弊帷'借指马死。这里苏轼以破旧之物自有用处，表达积极入世，愿为君王肝脑涂地的愿望。入世首先得混官场，官场就得适当的随波逐流，可苏轼绝非此类人。

提一则小闻：苏轼有个养身之道——饭后拍肚皮。一日苏东坡又开始拍肚皮了，问左右：其肚子里有什么。有人奉承，有人费解，唯有其爱妾朝云说'先生是一肚子不合时宜'东坡闻之哈哈大笑，称甚得心意。为什么提此一则呢？原因是：王安石变法时，连皇帝都站王安石那一边，他偏做出头鸟否定他们做法，招致谗言被贬；在太后和司马光全盘否定王安石的新法，大半个朝廷趋炎附势时，苏东坡又跳了出来说'诶，我觉王临川说的也不错'。这是什么？可不就是不合时宜嘛。君子群而不党，小人党而不群。站队就得明明白白，司马光这乐于拉帮结派的人，小不小人咱也不敢说，但一看，肯定非君子，他就不满意苏东坡这暧昧的态度，可不合时宜的苏东坡不要你司马光觉得开不开心，反正他自己觉得不开心，一不开心他就开溜——一再主动请辞外放。公元1089年，散散心的机会来了，他出任杭州太守。看似官儿不如前，可他反而自得其乐：嘴馋儿顺便发明了桃花味儿的东坡肉，治水顺便修了苏堤，真是为今天杭州旅游GDP打下基础。有美食，有美景，复何乐？

苏轼这次也看似想通，在《和陶咏三良》中'此生太山重，忽作鸿毛遗。三子死一言，所死良已微。贤哉晏平仲，事君不以私。我岂犬马哉，从君求盖帷。'悟得人生天地间，忽如暮春草，虽仍然把晏子一样劳忧社稷，无我无私的人作为榜样，但朝堂的结党营私，政见不得见用，让他这个骄傲的人终于失望，以算了了事。

4． '三起'：我行我素；'三落'：身卒南荒。

第三次政治生涯的起色是苏东坡当了7个月的吏部尚书，然后出任颍州、扬州太守，再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。从苏东坡频繁的上下左右调动，反映了朝廷当时极端矛盾的心态。一方面，迷妹后援会会长太后对苏东坡极为赏识，希望他作为与新党制衡的政治力量，可一肚子不合时宜的苏东坡不听不听;另一方面太后由于苏东坡的油盐不进而对其恨铁不成钢，对苏东坡爱也不是、恨也不是。苏东坡此时已经看淡名利，官职的变动已让他心无波澜'慎勿苦受高官职'视高位为累赘。

公元1093年9月，太后驾崩，苏东坡的隔空红颜一不在，他的保护伞就没了，18岁的哲宗亲政，哲宗的心灵已经有些扭曲，太后摄政时，大事小事与他无关，就是个政治上的透明人，他很郁闷，刚一亲政，就变本加厉地进行政治反扑，无情打击'元祐党人'，将对自己母亲的不满由爱生恨，波及了十分得太后喜爱的苏东坡身上，看他哪儿哪儿都不爽，俗话说'眼不见心不烦'哲宗觉得，得让他消失，可宋太祖许诺过不杀文仕，那就只得一条法子——贬。先把苏东坡降为定州太守，赶出京城;上任1个月又被贬到遥远的惠州;再贬，被贬到更远的儋州，就是今天的天涯海角。

经受一贬再贬，苏轼已对名利冷眼看穿，'残年饱饭东坡老，一壑能专万事空'；口是心非，到底意难平，对民生社稷仍热肠挂住'空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。'孔子曾说过'道不行，乘桴浮于海'（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！苏轼也提出过改革弊政的方案，但屡受打击，最终被流放，他和孔子同样是'道不行'，同为天涯沦落人必相惜；'九死南荒'像极屈子'亦余心之所善兮，虽九死吾尤未悔'知其不可为而为之，儒家文仕从来如此。观苏轼一生行藏，三起三落，不合时宜，祸从口出，便让人觉得他太随心，太'单纯'不适合政治，可这一首诗，终是点醒看客们的不明白，而苏轼，向来是明白人。

'云散月明谁点缀？天容海色本澄清。'自《诗经》以来，'飘风云霓'以譬小人。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，'于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：'意谓乃不如微云点缀。'道子戏曰：'卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？'''云散月明谁点缀'一句中的'点缀'一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而'天容海色本澄清'则与'月夜明净'契合。意思是：你们那些'居心不净'的小人掌权，'滓秽太清'，弄得'苦雨终风'，天下怨愤。如今'云散明月'，还有谁'点缀'呢？意思是：小人之流'点缀'清空的'微云'既已散尽，天下终于'澄清'，诬蔑之词也一扫而空。此句字字有来处，苏轼借由典故，以喻自身，看穿自己一生起伏皆有小人奸佞作祟，一生不得志皆有一身傲骨造成，看穿至此，是谓明白。虽已明白，亦不能忘其初心——用舍自有时，行藏在我。