 文化是人类在一定的自然环境和社会环境中，为了自己的生存发展以劳动为手段主动创制的物质产品与精神产品的总和。文化是人主动创造的，也对人的活动有着反作用，作为楚地哲学以及道家文化的代表，老子及其著作《道德经》就深受楚文化的影响，对于老子以及楚文化的联系甚至流传着“老庄之学为楚学”的学术见解，足见老子之学与楚文化的密切联系，因此本文将对老子尚水以及楚文化两个方面进行叙述，进而探讨楚文化与老子尚水观念之间的关联以及老子尚水观念所带来的影响。 一、老子尚水与楚文化的含义要探讨老子尚水以及楚文化之间的联系，首先要做的是对两者的含义进行阐释，明确定义，进而明确两者之间的联系，毕竟对任何事物的了解认识才是我们进行分析探讨的开始。对于老子尚水这一观点来说，最典型的体现就是在老子的著作《道德经》中，对于“水”这一意象的推崇备至。通读全书，“水”之一字以及水这意象的描写出现过多次，无论是在《道经》还是《德经》中，老子都借助于对水的描写，叙述自己的思想理论。 相对于“老子尚水”直接体现在《道德经》中，楚文化的定义就复杂一些了。楚文化是楚地人民在劳动生活中所创造出的物质文明与精神文明的总和。是中华文明的重要组成部分，除了《道德经》之外，广为流传的《离骚》、《天问》等都深受楚文化的影响。  1、老子尚水 老子在《道德经》中提出，最顶级的善（有道的君子）就像水一样，泽被万物而不与万物争夺，处于众人厌恶的地点（深渊，峡谷）却没有任何怨尤之言，几乎达到了道的境界了。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。” 在第七十八章中，老子又一次以水为例，进而叙述自己的理论，他说，天底下最柔弱的莫过于水了，但是攻击那些坚强的物体，又无往不胜，在于他没有什么可以交换的了，因此以弱胜强。“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。” 除了这些对水的直观描写，老子还认为水有七德—“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”并且《道德经》的主旨就是老子对“道”这一思想的叙述，道在老子的认知中是玄妙的，得道之人仿佛是神人一般，而老子认为“水”这意象是“几于道”的，足以见水于老子心中的分量。 2、楚文化 正如前文提到的，楚文化是一个相对复杂的概念，楚文化不仅是春秋战国时期楚国的物质文化和精神文化的总和，是华夏文明的重要组成部分，与楚民族的形成有着重要的关系。楚国先民最早生活在黄河流域的中原地区（今河南新郑），后南迁逐步给楚地带来了先进的华夏文明因素，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，风格多变。  楚文化除了具备中国整体文化的伦理类型、基本精神及主要特点等普同性之外，楚文化本身也有着多样的特点。比如楚文化“信巫鬼，重淫祀”特点以及楚人的自强进取、创新求变精神向来为荆楚文化研究者所称道等等特点。 二、楚文化角度解释老子尚水的原因无论是研究老子的思想脉络还是探讨楚文化的流传，如果脱离地域背景带来的影响，是难以对两者有个客观的认知的，罔论进一步对于两者联系的深入研究;但是如果单纯地把老子的思想简单加上楚地文化的烙印，也忽视了不同地域之间学术交流的复杂性。因此，为了更全面地理解老子思想也为了更好地理解楚文化，从不同角度探讨老子与楚文化的联系是十分必要的。 老子以水喻道、以水比德是并不是一个偶然的现象，除了老子本身对水的认知之外也就是除了水本身受到老子认可之外，另外一个方面还在于楚文化的影响。地理环境是文化创造的自然基础。从楚文化角度解释老子尚水的原因就是对老子尚水这一观念的历史渊源进行分析探讨，主要从楚文化中的水文化以及楚文化影响老子尚水观念的原因。  1、楚文化中的水文化 在楚国的军事开拓以及楚文化的地域扩散中，水都扮演着重要的角色，楚人充分利用江汉地区的河湖地貌以及各流域的水系，从而适应南方地区的生态环境，这一部署在楚国成为第一个统一政权的国家的进程中扮演了重要因素。 荆楚地区，河湖纵横交错，以湖北为例，不仅是千湖之省，也是千河之省。除了湖北之外，荆楚地区的著名水系数不胜数。如洞庭湖，鄱阳湖，湘江、沅江、鄱江等等。甚至有论者提出这样的论断“荆楚文学史上最成功的、 影响最为深远的作品，都与荆楚水文化存在着深层意义关联”水文化已经成为荆楚文学史的背景性存在，是荆楚文学生命的浓郁底色和不竭源泉。 2、老子尚水受楚文化影响的原因 想要更好的对一种思想理论有更深刻的认知，单独地考虑思想本身是不科学的，必须要结合思想产生的历史地理背景。任何一种思想的发生都有其深刻的社会背景，而同时亦有其不容忽视的思想根源，也就是说，都要以前人的思想资料为基础。老子尚水在于他认为水是符合道的，而老子提出的道这一思想的起源，有学者认为是起源于楚国的开国人物也是楚国哲学的开山人物鬻熊，张正明在《楚文化史》中说：“道家的正式形成，约在春秋战国之际……鬻子其人，就是鬻熊。《鬻子》一书，……却是探寻道家思想的渊源所不可置之不论的。” 老子虽然最早将道赋予形而上学意义，但是他的理论渊源于鬻熊，而水作为老子解释道的具体意象就更是离不开楚文化带来的影响了。  三、楚文化角度看待老子尚水的影响老子尚水这一观念的影响是多方面的，要更好地理解历史事件的产生于影响既要将其作为独立主体独立看待也要将其置于社会的整体的发展中，因此从楚文化角度看待老子尚水观念的影响就可以分为两个方面，一方面是对于帮助解释老子的思想；另外一个方面是对于影响了老子思想产生的楚文化的影响 1、老子尚水本身的影响 老子尚水的一个重要影响就是在于老子以水喻道，以水比德为切入直白地叙述了道的玄妙。以水为例，让道这一玄妙概念更直白地像普罗大众进行解释，水这意象在老子看来是“几于道”的，顺其自然，无为而治。而老子为代表的道家文化的内涵正是如此，老子尚水一方面阐释了道这难以触碰的玄妙概念，毕竟正如老子自己所言，“道”是一种难以触碰的玄妙存在，他也是只是强为之名曰道。另一方面对后世的包括统治者在内的人民借助水来理解社会运行做出了提示，正如唐太宗李世民的君舟民水的论述，“君舟也，人水也，水能载舟，亦能覆舟” 2、对楚文化的影响 老子尚水观念作为受楚文化影响的产物，对于楚文化本身也有着影响，尚水观念丰富发展了楚文化的内涵，尚水观念的实质就是“道”这一思想的具体展开。 受名家影响，世人常以为楚地楚文化“尚武好斗，民风彪悍”，但是不能忽视楚文化中的“惟有和而可也。”(《新书．修政语下》)、“止戈为武”(《左传》)的和平精神。并且，纵观楚国历史，不难发现楚人虽善战，但是更懂得“以柔弱胜刚强”这一理论，而老子的尚水观念更是将“无为而治、顺其自然”以及朴素的辩证主义增添到了楚文化中，使得楚文化在历史的发展中更能适应不同的历史阶段，在华夏文明的画卷上留下了浓墨重彩的一笔。  四、结语总而言之，通过以上对老子的尚水观念以及楚文化都分别做的一定的解释，以及对老子的尚水观念从其产生的历史文化渊源——楚文化角度进行的一定的分析探讨，辩证地分析了老子尚水以及楚文化两者之间的关联，进一步了解楚文化以及老子尚水观念的辩证联系，进一步地从楚文化角度对老子尚水观念进行阐释分析，更进一步地了解到楚文化对老子尚水观念的形成带来的影响以及老子尚水观念反过来对楚文化的内涵的丰富，既有助于从楚文化角度加深对老子尚水观念的认知，也能以水为切入点了解到楚文化与老子思想的渊源。 参考文献： 1、《楚文化对老子“道”的突破的影响》 2、《楚文化与老子之道》 3、《《老子》中楚文化精神与构建和谐社会》 4、《浅析楚文化精神与构建和谐社会——对老子哲学的现代思考》 5、《论楚文化对道教文化的深刻影响》 |
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