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释儒道医四家静坐法要（14）——明代儒家调息静坐的盛行 高攀龙 与王 、罗洪先同样具有丰富的调息静坐经验的高攀龙,他的突出特点是将 调息静坐日常化,将调息静坐变成日常生活的功课。他撰写的《静坐说》、《静坐后说》和《山居功课》是静坐文化史著名的篇章。 高攀龙《静坐说》不长,不妨全文引述如下: 静坐之法,不用一毫安排,只平平常常默然静去。此平常二字,不可容易看过,即性体也。以其清净,不容一物,故谓之平常。画前之易如此,人生而静以上如此,喜怒哀乐未发如此,乃天理之自然,须在人各各自体贴出,方是自得。 静中妄念强除不得;真体既显,妄念自息。昏气亦强除不得;妥念既净,昏气自清。只体认本性原来本色,还他法然而已。大抵着一毫意不得,着一毫见不得;才添一念,便失本色。由静而动,亦只平平常常,堪然动去。静时与动时一色, 动时与静时一色。所以一色者,只是一个平常也。故曰:无动无静。学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔。静中得力,方是动中真得力;动中得力,方是静中真得力。所谓敬者,此也;所谓仁者,此也;所谓诚者,此也。是复性之道也。 高攀龙的静坐,强调“平常” 二字,认为心常清静,不容一物,就是“平常”。这种平常,实质是人的真体呈现,是一种自然的天理,也即人的本性,是人生而静的喜怒哀乐未发状态,是没有任何妄念的本来清净。在高子看来,道南学派所主张的敬、仁、诚,只不过要恢复人的本来清净而已。 两年后,高攀龙觉得《静坐说》尚有未备之处,又写了《书静坐说后》: 万历癸丑秋,静坐武林强光山中,作《静坐说》。越二年观之,说殆未备也。夫静坐之法,入门者藉以涵养,初学者藉以入门。彼夫初入之心,妄念股结,何从而见平常之体乎?平常则散漫去矣。故必收敛身心,以主于一,一即平常之体也。主则有意存焉。此意亦非着意。盖心中无事之谓一;着意则非一也。不着意而谓之意者,但从衣冠瞭视间,整齐严肃,则心自一,渐久渐熟,渐平常矣。故主一者,学之成始成终者也。(乙印孟冬志) 高子认为,静坐只是儒家修持的入门工夫,但初学者最易妄念胶结,难以收敛身心,无法显呈平常真体,所以静坐时必须心主于一,将一切念头放下,使心与念离,完全处于人之初生时纯真无邪的状态,那才是“平常”。他在《示学者》中解析道:凡人之所谓心者念耳,人心日夜系縛在念上,故本体不现,须一切放下,令心与念离,便可见性。放之念亦念也,如何得心与念离,放退杂念,只是一念,所谓主一也。习之久,自当一旦格然。 高攀龙反复强调,儒家静坐并不是道家佛家的升仙成佛的手段,只是一种本乎自然的天性显现,他的《静坐吟》直接指出: 静坐非玄非是禅,须知吾道本于天。直心来自降衷后,浩气观于未发前。但有平常为究竞,更无玄妙可穷研。一朝忽显真头面,方信诚明本自然。一片灵明一敬融,别无余法可施功。乾坤浩荡今还古,日月光华西复东。莫羨仙家烹大药,何须释氏说真空。些儿欲问儒宗事,妙侠无过未发中。高氏一生长期坚持静坐,并把静坐完全日常化,变成了日常生活的内容,他的《山居课程》记载: 五鼓拥衾起坐,叩齿凝神,海然自摄。天甫明,小想即起,盡軟毕,活火焚香,默坐玩易。晨食后徐行百步,课儿童淮花木,即入室静意读书。午食后,散步舒喷,觉有昏气,琪目少憩,银玄焚香,令意思爽畅,然后读书至日反而止。跌坐尽线香一往,落日衔山,出望云物,课园丁艺植。晚食淡素,酒取陶然,幕灯随意,涉猎兴尽而止,就榻趺坐,後睡思欲甜乃褒。 这个课程安排,真实展示了高攀龙静坐读书的细节,我们不难从中品味明儒读书生活的清雅恬淡与陶然闲适,并由此想见儒家涵养心性、变化气质的操控情景。 高氏不仅自己有静坐的课业安排,还主张弟子要闭门静坐,以体认自己身心如何。他的《读书法示揭阳诸友》明确指示: 如今第一要紧的是,这一个心乃万理统会,万事根本。今人终日营营,闲思妄想,此心不知放在何处,如此S有与圣贤之书相入之理。诸友若肯相信,今曰回去便扫一室,闭门静坐,看自己身心如何,初间必是恍惚飘荡,坐亦不定,须要勉强坐定,令浮气稍宁,只收敛此心向腔子襄来,若奈何这浮思邪虑不下,只向书中求圣贤所以治心之法。 高攀龙从24岁开始静坐,每日按课程执行,至老不废。他深知静坐一法是积久工夫, 没有三四十年的工夫是难以静下来的《他曾写信告诫家人勗早做静功。信中说:吾在此全靠平日静功。少年不学,老无受用,汝辈念之。静功非三四十年静不来,何者?精神一向外驰,不为汝收拾矣。事多苦,拂意苦,有疾病苦,到老死苦,益不可言。静而见道,此等苦皆无之。汝辈急做工夫,受些口谈,不然此事无传矣。天下惟此事父不能传之子,以身不经历者,言不相入,即终日言之,如不闻也。 高攀龙于静坐功夫,不仅善于总结经验,经常以自己的心性证悟现身说法,教诲弟子和家人,而且非常注重对静坐的理论阐释,致力探寻静坐的经典依据。为此,他还撰写了《乾坤说》、《复七规》等理论文章,就是希望能以《周易》等经典为依据,找到静坐的理论归向,建立起合乎儒家正统的解说系统,并使之经典化。 值得一提的是,高攀龙一生喜于静坐,发乎吟诵,留下了大量有关静坐的诗篇,如《静坐吟》、《独坐》、《夜坐》、《花下晏坐》、《水居闲坐》等五言或七言诗数十首。可能是历史上写吟坐诗最多的诗人之一。 |
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