|
意境说诞生于唐代。刘禹锡对意境有一个权威性的规定----“静生于象外”。也就是说，意境不仅是一种“象”，而且是在时空两个维度趋向无限的“象”。司空图发展了这一观点，认为意境必须表现“道”，在超越有限之“象”的前提下，达到“象外之象”、“景外之景”、“ 味外之旨”。明代的王夫之从情景关系的角度，进一步阐述了意境的内涵，提出“有形发无形，无形君有形”的深刻思想。 到了清末，王国维写作《人间词话》，把意境视为中国古典美学的最高范畴，标志着意境说的完成。王国维把意境分成两类，即“有我之境”和“无我之境”。他说：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去；可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，有我之境也。采菊东篱下，悠然见南山；寒波澹澹起，白鸟悠悠下，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。 (王国维，国学大师，1877年—1927年) 意境以突破有限的“象”为特征，故能引发哲理性的宇宙感和历史感。对优秀文学作品进行审美观照，往往可以得到多维度的人生意味。 如孟浩然的《春晓》：
这首诗形象单纯，一看就懂，但意境隽永，令人回味无穷。它既赞美了春晓美景，又流露出对花残春短的惋惜；既蕴含闲适恬静之情，又抒发了哀愁幽怨的情趣。“花落知多少”的设问所包含的人生感悟，几乎无法用语言作出清晰的回答。 又如李白的《静夜思》：
这首诗用“地上霜”比喻月光，非常新颖。一个“疑”字，月光洒地的晶亮、轻柔以及诗人心灵深处迷离的审美心态，被传神地描绘出来。先是“举头”，后是“低头”，表达了诗人不可摆脱、难以割舍的思乡情绪。也许就是在“举头”凝望到“低头”沉思的一霎那，诗人从单纯的乡情沉浸中超越擢升，产生对宇宙永恒和人生短暂的深刻体验。 年岁岁月相似，岁岁年年人不同，月光澄照的无限时间使诗人顿感人类个体存在的渺小与孤独。最后，由月光引发的澎湃心绪，化为一种具有最大包容性的无言，深刻表达出对月怀情、反思人生的母题。 这首诗浑然无迹的意境，将深邃的人生感悟传达给读者，使读者在二度体验中与诗人共同创造出一种清丽的审美境界。 |
|
|
