|
大成拳王芗斋先生出道以来未曾一败，为什么？因为他比的都是他能赢的。用王老先生的话来说就是：我眼高。什么意思呢？就是他一看这个人功夫比他好，他就不比了，他就或者学，或者交流。大成拳传承里有一句话叫：练到哪儿用到哪儿！那么随着自己的能耐越来越大，他可战胜的对手就越来越强，这是一个自然无为的状态，而不是努出来的状态。它跟现在的体育竞技是不一样的，体育竞技他即便没练到，他还想赢；他要努着劲儿，这是要超越它本身能力范围的一个东西，这就是有为、失去自然。大成拳是练到什么程度——即练到哪儿用到哪儿。什么意思呢？就是有多大的能耐，才能找到多强的对手。平时的培养养成都是养自己的能耐。能耐大了，不用努劲，想不赢对方都不成。 由此，我们就能理解古人的学问。不管是文人还是武士，他的身上都会有能量——所谓的身体智慧或善拳脚功夫，懂得六艺之类的：御和射都可以做到。那既然它是一种能力，这种能力就是身心的觉性，身心的能力、智慧的一种恢复与培养。这种能力的培养不分武人，不分文人；所有人，只要是人，都应该具备这种觉性的感知能力。只不过所谓的武人是把这种感知能力激发到一定的程度，用于生死搏杀当中而已，而不只是用于生活当中。 现在我们在这种疫情的困难时期不谈拳脚，就谈生命的觉知！用感知的功夫，觉悟生命！过去练功夫，特别是练特殊的功夫，需要人身体的元气与外界参与的时候，他有一种看气的功夫。这种功夫在当下，对我们或许会有一些帮助。 过去练大枪的时候，要求“前三后四”，什么概念呢？就是练枪的前三天不能有性行为，练完以后四天也要洁身自好。这个时候要把气看住了，在这期间不能吃辛辣的东西，不能受风，不能吃冷凉的东西，更不能生气。这样自身小的混元之体才容易稳定，外邪就不容易进入。这就是“小看气”。“大看气”是对人的喜怒哀乐：所谓的喜悲惊恐等等都有要求。它是在一个守中用中、喜怒哀乐未发的一个状态里面去感知——感知身体关节之间有没有顶，有没有松懈，有没有弹性。感觉到心稳定不稳定，感觉到呼吸：吸气的时候横膈膜的感觉是不是在一个不受影响的状态下，呼气的时候小腹的感觉是不是在一个温养的状态。感觉自己是不是头直目正，感觉自己的耳朵是不是在一个能听非听的状态。感觉周围空间的大小、安全不安全、有没有危险，感觉时间的流逝，感觉温度冷暖的变化。感觉距离的远近，感觉物体的大小。所有的感觉都是在一个不执着的身心状态里面去感觉。然后再感觉他人的喜怒哀乐以及他人喜怒哀乐发生以后自己身心的变化。即通过感觉他人喜怒哀乐发生以后的身心的变化，再来觉察自己感觉周围的变化。这样自身、他人、空间就全都感觉到了。全都感知到了以后，还要自然无为地安住身心！ 知道这些方法的时候，慢慢的就能练得到。慢慢的用，以用来练，用到哪儿——就回到了刚才说的用的状态，果地就是用！如果用不到，回过头来再看哪儿没用到，就练哪儿。这样一来，身心的觉性在环境、人事等等方面就都会有觉察力，就容易保护自己，容易关心他人，容易掌控局面。 2020年2月14日 - The End -
|
|
|
