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之前给大家讲过，哪吒，其实是印度人（详情请戳：https://www.toutiao.com/i6792146861089096204/）。有些朋友比较调皮，给鸮胖留评论，说哪吒是天津人，自己还跟哪吒玩儿过。这牛吹的都打乱了鸮胖写稿的思路了。今天鸮胖还想就着哪吒这条线给您讲讲，他的父亲。咱们都知道，哪吒的父亲是李靖，那为什么印度人，会有一个中国父亲呢？ 印度人哪吒，哪儿来的中国父亲？ 李靖字药师，是唐代一位全才。可以说他文能提遍天下，武能跃马定乾坤，就和鸮胖我一样。唐初四大名相之一的王珪曾这样评价李靖，说“才兼文武，出将入相，臣不如李靖。”足见李靖的本领高强。 李靖流传下来的作品，确实不多。仅有的一部，还是被许多人称为伪作的《李卫公问对》。不过按照宋人的说法，李靖的作品，有九种十三卷之多，多以兵法、韬略以及强军之学为主。 李靖：凌烟阁二十四功臣之一 那这李靖，武功有多强呢？首先，他堪称“全地形作战专家”，不论深山老林还是沙漠平原，他都游刃有余。其次，多人是他手下败将。且不说平灭唐初割据势力萧铣和辅公祐，就说不可一世的突厥可汗吉利可汗。也被李靖打的“遣使入朝谢罪”。 文武全才的李靖，位列凌烟阁二十四功臣之一，死后陪葬昭陵。李靖的武功，也是他被神化的开始。 和骆宾王并列初唐四杰之一的杨炯，在他的《唐昭武校尉曹君神道碑》碑文中，描述了李靖初被神化的过程。碑文中，李靖被拜为行军大主管，同时描述他有道教的法术。说他“开太一之三门， 闭阴符之六甲”，这些都是道教的法术，这也可能是李靖之后位列道教仙班的源头之一。 杨炯：初唐四杰之一，但四个人互相看不顺眼 在之后，李靖为道教神仙的角色逐渐强化。《太平广记·李卫公》中，将他描述成一位仙风道骨的老者，用药物让一个人掉光的眉毛头发，重新长了出来。可惜这个药方没留下来，不然鸮胖绝对第一个尝试。 同样是《太平广记》，在《张惟清》一篇中，将李靖描述成一个青年，并且说他身材高大，身着黑色衣服。当然，这次李靖出现，不是送药治病，而是托梦给别人，让那人帮他重修庙宇。这个故事没有什么稀奇，但李靖的形象，却基本从此固定下来，成为后世描述形象的基础。这李靖，也在不断被神化的过程中，走上祭坛，成为众人祭祀的神明之一。 那这中国土生土长的道教神，怎么和原本是佛教神的哪吒产生关系了呢？ 不知道您是不是还记得，在佛教经典中，哪吒的父亲，是毗沙门天王。这毗沙门天王，又被称为多闻天王，是四大天王之一。佛教传入中国后，佛教中的一些人物，也逐渐被老百姓接受，并在不同领域发挥着不同的作用。这毗沙门天王，就是被人祭祀的神明。 佛教毗沙门天王 唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中，记述了这样一个故事：唐玄宗天宝元年，安西城被吐蕃军队围困，就在人困马乏城门即将失手的时候，毗沙门天王现身于北门城楼上，同时操纵金色的老鼠咬断敌军弓弦，命令三五百名神兵身穿金甲，力锤金鼓，声震三百里。之后地动山摇，山崩地裂，吐蕃人马大溃而退。这件事被唐玄宗知道了，命令地方官员，在城楼西北角，置办天王像，并进行供养。 这个故事虽然是传说，比较荒诞，但咱们可以看出来两点：首先，毗沙门天王威望很高，很受时人爱戴。第二，这毗沙门天王，是个战神。这两点，正好和李靖吻合。所以毗沙门天王改称李靖，只是时间的问题了。 元朝的《七国春秋平话》中，这样写道：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”您可以看到，毗沙门托塔李天王，就是二人初步的融合。再后来的《西游记杂剧》中，让李靖的形象更加丰满：“天兵百万总归降，金塔高擎镇，北方四海尽知名。 与姓毗沙门下李天王，小圣乃李天王是也。”怎么样，是不是和您脑海中的李靖形象一样了呢？ 托塔天王李靖 您可能要问了，李靖这武器也怪啊，怎么托个塔啊？这是因为啊，毗沙门天王，他是托塔的。《全唐文》中，这样勾勒的毗沙门天王的形象：“毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔。” 既然李靖已经和毗沙门天王融为一体，那哪吒的父亲是李靖，也就是说的通了。明清时期许多作品，都记述了二人的父子关系。除了咱们熟知的《封神演义》和《西游记》外，还有《三教源流搜神大全》和《南游记》中，也有记载。 咱们从哪吒和托塔天王李靖的身上，都可以看出佛道融合的影子，这其实就表明了中国人民的包容性，中华文化的包容性。其实不论佛教神仙还是道教神仙，都被百姓赋予了美好的寄托。所以说，真正改造他们二人的，其实是这些普罗大众。 |
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