|
《庄子.齐物论》：昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！” 尧对舜说：“宗国。脍国、胥敖这三个小国家连年没有给我进贡，当我不存在一般，我一想这件事，心里就不舒畅，因此我想举兵把他们拿下。你说我这种想法对吗？” 舜说：“这三个小国家，不堪一击，他们只是偏安一隅，以为你忘记或忽略了他们呢。你心里不舒服，那是你自己的原因，心胸格局以及高度不够开阔，我听说很久以前有古老的文明世纪，那时有十个太阳，分别照耀着十方世界，时空比现在的天下要大十倍，阳光普照万物，泽被十方大世界，大世界没有你争我夺的现象，都是安分守己。虽然现在太阳只有一个了，但是人的天性大于一切，每个人都是一个小宇宙，可以调动宇宙中一切能量，这比十个太阳的能量还要厉害得多。所以你不要小看任何一个国家，也不要骄横自大，刚愎自用哦。” 庄子说的“十日并出”与佛家说的“十方世界”是一回事。我们今天理解的十方世界是平面上的八个方向在加上下两个维度，显然今天我们的理解太过狭隘，如果这样去理解，那也可以理解为百方世界，万方世界了。庄子说“十日并出”的时代是个大世界，至少是各自独立存在的十个星球，这十个星球文明互通，相安无事，十方世界指的是一个更大的大同世界。 《庄子.逍遥游》：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ 人类的智慧局限于当下，不知道不理解大时空的存在。为什么会这么说呢？就像朝生暮死的菌类等微生物，它就无法理解十二个时辰；春生夏死的知了和夏生秋死的秋蝉就无法理解春夏秋冬四季的存在，这都是因为他们活在相对较小的时空里的原因。楚国往南，有一种叫“冥灵”的大树，一千年对它来说也只是长了一个年轮（古人以春秋纪年）；还有一种大椿树，一万六千年才长一个年轮。这叫“大年”。这就是天性不同而活在不同的时空的原因。彭祖到现在还是广泛流传于民间，我们都以为八百岁就是了不起的了，其实也恰恰说明了我们今时之人的狭隘，这不是很可怜的事情吗？ 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 一个叫肩吾的人，眼界不够开阔，跑去问隐士连叔：“我认识另一个隐士叫‘接舆’的，这个人啊感觉神叨叨的，说话不着边际，我感觉很好笑也很震惊，和他聊天就像孤零零的一个人置身于茫茫无际的大海一样，他说的话我无法理解。” 连叔说：“他说了什么了？你说给我听听。” 肩吾“他说姑射山上，住着一个这样的人，她的皮肤象阳春白雪一样洁白无瑕，她柔美的身姿就像一个含苞待放的处女一样，她不食人间烟火，不吃五谷杂粮，只是凭借吸风饮露就能够存活，她可以腾云驾雾以遨游我们当下这个世界之外去（四海之外）；她心生一念，十方震动！她精气神内敛达到极致，她能够加持万物，使得人畜无害，五谷丰登。我认为接舆是在吹大牛，我是不相信的哈。” 连叔说：“接舆说的都是真实存在的。瞎子无法欣赏良辰美景；聋子无法听到绕梁之音。岂止聋子和瞎子呢？身体健全的但心智不健全的大有人在，长了眼睛和耳朵也跟没长的一样。我说的就是肩吾你啊。在十日并出的时代，这样的人就是一个常态，今天也有这样的人，他们仍然活在十方大世界里，大洪水，大火山对他们来说就是杯水烛火而已，他们手指颐使就比尧舜的能量大得多，他们又怎么肯显化于俗世间？” 后世学者认为古圣先贤们连地球是圆的都不知道，所以指摘传统文化的精华，这和《逍遥游》的蜩与学鸠嘲笑大鹏一样的无知。庄子如是说“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 象姑射山的神人，她一直都存在，她是造物主从十日并出的世纪到当下世界留下的火种。照明的灯油耗尽了，但是火种还可以传下去，没有尽期。 汝以为孟浪之言，而我以为妙道之行。 |
|
|
