徒然羡暮别人的成功，而不知道发挥自身的潜力，从自身寻找幸福和成功，便永无成功的希望，祈求带来的成功和生活的幸福是人之常情，但若仅是羡慕，不知行动，不懂得以别人为榜样去努力拼搏，就像站在河边呆望着河中的游鱼，望一万年也无济于事。唯有自己去行动、去追求，才能和别人一样获得成功。与其临渊羡鱼，不如归而结网，扩大力量须手段正当，用正当手段求人，助人要量力而行，必要时值得冒险。 有时，为发展自己的事业，我们需要寻求别人的帮助。这时，一定要找该找的人，即有可能真心愿意帮助你的人，而不找不该找的人，否则会有凶险。是否精确，当然全凭自己把握。只要知道人心难测，行动之前多加考虑，便会减少失误。 易经——颐卦：颐：即腮、面颊，本卦象以张开的口，上下牙齿相对。以颐卦的道理“通过人体汲取营养，充实自己”向你说明提高个人素质，养育人才积蓄力量，壮大事业的方法。自养而积聚力量，国家、企业也如此道理。人和自然有生存和发展同一之理，都要不断地吃进食物或吸收营养以维持自身的生存和发展，你多学习，多吸取经验，目的是为了发展自己的事业，学得多，必有其功。 颐：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐“贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实“,观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》日：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》日：“观我朵颐”,亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。 《象》日：六二“征凶”,行失类也。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 《象》日：“十年勿用”,道大悖也。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎 《象》日：“颠颐”之“吉”,上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 《象》日：“居贞”之“吉”,顺以从上也。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 《象》日：“由颐厉吉”,大有庆也。 解读：颐养必须坚持正道，才会吉祥，观他人美餐，不如自己去寻食。 象释：本卦形同张开的嘴，“初九”、“上九”形如相对的两排上、下牙，食物由中间进入，具有“养”的意思。又，上卦“艮”是山为止；下卦“震”是雷为动，与吃东西时，上颚不动，下颚动相类，故又有“口”的意思。 义理：俗语有“祸从口出”之说，因口而祸并非仅仅言故，还有食故，即为了满足“口食”,常常因为取之失道而致祸，如“吃人嘴软即是一例，也有因“口食”之需，而不惜走上种种犯罪道路者，因此，走正道满足“口食”之需，乃是人生的一项重要课题。另一解释：观察一个人平生养育的是些什么人物，以及观察他如何养活自己，就可以知道，只有走正当的取食之道，才能吉祥。 原文”初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶”舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我进食，结果必然导致凶险。 古往今来，许多出色的人都是大权独揽，小权分散。用一句通俗的话说，就是该管的管，不该管的就让别人去管。 商人在经商的过程中也应如此。若是事无巨细，大包大揽，不仅使自己疲于奔命，而且也不会收到好的效果。诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，完成先帝的托孤之重任，“寝不安席，食不甘味”,“政事无巨细，咸决于亮”,终于积劳成疾，过早谢世。 可见，领导者，把任何事情都包在自己身上，不仅终日忙碌不堪，还会严重挫伤下属的工作热情，我们既然都是些无用之辈，就由他一个人干好了。部下在这种思想指导下，就会消极被动地去工作，有些事本来能做好，也可能因没有积极性与主动性而办得很糟。忙忙碌碌的眉毛胡子一把抓，到头来很可能是“抬了芝麻，丢了西瓜”。只有善于使用分权术的领导，才能腾出时间和精力去想全局、抓大事，才能创造出最佳的业绩。 当然，如何授权也是很有讲究的。要根据部下的品德和才能授权，不要全给部下一些鸡毛蒜皮的小权；要明确所授权限的范围，不要把授权当作推卸责任的“挡箭牌”;要定事定时授权、不可越级授权等。 这一谋略不仅所有领导者必须掌握并运用好，也是所有从事商业经营的人必须从中悟出的经验，否则你将会从中失利。 |
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