|
一，脾胃为后天之本，气血生化之源，气机升降之枢纽，水火升降之道路，水谷、水果、鱼肉、海鲜、中药、西药、保健品、冷饮、减肥茶、通便茶、烟酒、化肥农药、激素、添加剂之海。饮食失节（吃的过多或者过少），寒温不拒，海鲜冷饮水果等过食，乃伤脾胃，内伤脾胃，百病由生。气血之充足，皆由脾胃之强壮；若脾胃弱，不能运化水谷为气血，而气血不能充，而诸病之所由生也。胃中元气盛，则能食而不伤，过时而不饥。脾胃俱旺，则能食而壮，正气则足，则能抗邪于外；脾胃俱虚，则不能食而瘦，则正气亏虚，外邪侵入体内，伤及阴阳脏腑经络，不患病就出鬼了。 二，阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。人体的阳气就像天中的太阳一样，如果没有太阳，天空会一片阴霾，大地一片寒凉阴暗，万物不生不长。 阳气者，精则养神，柔则养筋。精就是闭藏，阳气闭藏才能养神，我们睡觉的时候就是阳气闭藏的最佳时候，睡得好人就精神好，睡不好就精神差，理之自然也。柔就是伸展的意思，阳气舒展就可以濡养人的筋脉，白天阳气舒展，人活动有力。 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 三，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。 四，心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 五，夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。 病无常势，水无常形，能因证变化而取胜者，谓之神。病没有按照教科书上得的，现实中的病人多是一体多病，症状错综复杂，要根据病人的实际情况，当下证当下治，因病人的证灵活变化。 六，见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一症即医一症，必然有失。唯见一症，而能求其症之所以然，则本可识矣。你比如，见到失眠多梦，烦躁易怒，就用远志，酸枣仁，首乌藤，龙骨，牡蛎，黄连，菊花，麦冬，生地。肾中真阳亏虚，阴寒之气逼阳上浮也可失眠烦躁。若用之则反矣。 七，中医西化三大表现：①跟着西医诊断走，按检查报告和疾病名称开中药，比如高血压就堆砌决明子，罗布麻叶，三七，丹参，②跟着化验指标走，用中药来降指标，比如血脂高就开山楂，冬瓜皮，荷叶，三七花，③跟着西医药理学走，比如西医研究金银花可以解热，镇痛，抗炎，抗病毒，遇到发热头痛发炎就用金银花，西医研究款冬花有很好的镇咳化痰作用，遇到咳嗽就用款冬花。 八，见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。见到痰要弄清楚痰是从哪里来的，若脾虚生痰，则健脾化痰，若气郁生痰，则理气化痰，若外邪客肺生痰，则祛邪化痰。 见到遗精不要上来就固涩止遗，山茱萸，五味子，覆盆子之类的，也不要上来就滋阴泻火，黄柏，生地，木通，之类的，也有肾阳虚引起的遗精，肾中之真阳足才能统摄下焦之官窍精血。精温才能闭藏。 人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。 九，肾中相火旺者，因阴亏不能制阳而相火旺，或叫相火妄动。相火妄动升浮于上的法当滋阴潜阳。用知母，黄柏，生地，牡蛎之属。 相火妄动于下未浮越的当滋阴泻相火，知母，黄柏，生地，女贞子之属。 有肾中相火泄露颇似阴虚火旺者，其本是因阳虚阴盛，阳虚不能闭藏相火，阴盛逼出相火，也就是很多肾阳虚的患者会出现遗精，性欲亢奋，急躁易怒，失眠多梦，口腔溃疡，潮热汗出，其治应扶阳抑阴，此最易混淆，学者苟能留心此处，可为明医也。 十，近几年经方热，中医，爱好者，西医都在学经方，用经方。有些人没有中医理论和中药基础直接学条文与经方，根据症状用药，美其名曰方证对应。方证对应固然是好，但是有几人是辨证论治的前提下，用方证对应的呢？眼下大多数是方症对应，病症证根本弄不灵清，此病人正好有此方对应的几个症状，好，就用此方，你看，我方症对应，厉害吧，心中窃喜。诚可悲可哀可叹可惜也。世风日下，稍解一二方，得一二法，即好为人医，自诩为医家。究竟仲景心法，一毫不知，余为活人计，不得不直切言之。余再不言，中医之道，几欲灭乎！ 江先生60多年的临床经验证明，辨证论治鞭长莫及或捉襟见肘之处，便能显示出方证对应的优越性来。江先生强调，方证对应，即“有是证用是方”的治疗原则。 临床证候（这里是证候包括了舌脉症，而不是很多人以为的症状）只要与仲景的描述契合，有时“但见一证便是”，即可信手拈来，而不必受八纲、脏腑、病因等辨证方法的限制。这实际上是在重复仲景当年的治病实践，颇有执简驭繁、驾轻就熟之妙。 可是真正能做到方证对应的中医少之又少，大部分都是方症对应。医家们提出的学术很好，但是学的人没学好，本人是坚持整体观念，辨证论治，因人而异，辨病因，病性，病位，病势，辨方证。遇到典型的证，也会选择合适的方，也是方证对应。
|
|
|
