|
摘要：《八十七神仙卷》是一幅具有道教性质的白描人物手绢，相传由唐代画家吴道子所作，现存于徐悲鸿艺术馆，画家通过不同种类的线条描绘了由东华帝君、南极帝君、扶桑大帝三位帝君與各位仙官、侍从、仪仗、乐队等八十七个神仙一同拜谒元始天尊而徐徐前进的情景。全文由三部分组成，通过对画面线条的疏密、线条的气韵以及线条的细节来分析《八十七神仙卷》的线条美。画面疏密有致、人物高低相间，通过不同长短、粗细程度的线条表现不同身份地位的仙人，体现出了画家极高的概括能力。 关键词：“密体” 疏密有致 气韵生动 中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）08-0027-02 一、从《八十七神仙卷》研究线条的疏密美 （一）人物线条的疏密 远观整个画面我们可以看到一只从右向左徐徐前进的队伍，整体多用长线来表达人物的前后疏密关系，动势一直向左，画面中还偶尔穿插向右回头的仙女使整个画面构图和谐而不失大局。画面以东华帝君与南极帝君为中心扶桑大帝居右众仙人为衬，因为帝君身份与众仙人身份不同，作者通过线条将帝君的体型放大、身后有光环围绕、相比于其他仙人周围相比空间较大等手法表现出了两位帝君的地位之高。作者将扶桑大帝身后的光环减半，因此使得画面中心落在东华帝君与南极帝君身上。这两位帝君之间为画面中心，是由排布紧密为数8人的玉女构成的龟兹乐队，作者通过疏密相间的线条使众仙女手持仪杖、熏香等围绕在帝君周围，目光都集中在帝君身上，更加凸显出了帝君的地位显赫。 人物排布高低有致，疏密相间，把众仙人的头部连接起来会形成一条错落有致的曲线，各位仙人前后叠加整个画面没有出现一个完整的人物形象却被安排的疏密得当。画面的最左边是队伍之首有六名武将手持宝剑在前面开路，他们手持的宝剑宝刀整体方向朝右，因为身体行走趋势朝左而手持宝剑朝右使得人物构图更加协调平稳。画面的最右端是一颗长势向左的仙树，这与画面左端将军手持的宝剑方向形成了首尾呼应。 （二）背景饰物的疏密 画面中除了对人物的着重刻画，两侧的桥栏、桥下盛开的荷花，上空的仙气也很有趣。整体相比于人物的线条排布较为稀疏。桥栏贯穿整个画面，线条相比于其他部分的线条略显稀疏，给观众起到了引导的作用，引导着观众的视线跟随人物的走势，静中有动。桥下盛开的荷花有仙气相称，体现出了拜谒天尊时场面的宏伟盛大，营造出了人间仙境。 众仙女手持的播招等仪杖和花、瓶、几、熏香等排布疏密有致，帝君周围空间较大，前后仙女手持的饰物虽简却很庄重，离帝君较远的区域饰物较繁密，更加凸显出帝君的地位。龟兹乐队位于整个画面的中央也是画面的高潮部分，龟兹乐队的八位玉女手持的乐器排布繁密，装饰品飘带依依，乐器造型精致，与周围疏密的对比体现出了龟兹乐队的精致并且为整个行进队伍营造了浩荡与庄重的气氛。 二、从《八十七神仙卷》研究线条的气韵美 （一）线条的气韵之美 中国画的线条讲求气韵之美，线条是线描人物的精髓。线条不仅要表现出事物的外部特征，还要表现出事物的内在气质，同时表现出画家的内心情感。 画家运用高古游丝描、铁线描、琴弦描、行云流水描、曹衣出水描和钉头鼠尾描等不同的线条种类把不同人物的身份个性描绘的活灵活现。仔细观察画面中不同粗细的线条，我们就能从中体会到谢赫“六品”中的“气韵生动”的说法。远观整个画面我们可以看出，画面中的衣纹线条以长线居多，而众仙女手持的播招等均已短线绘出，运用了中国画人物线描中最常见的表现手法：长短对比，画家通过较粗的线条来表现桥栏，而桥栏周围的仙气与荷花均已细线绘出，运用了中国画人物线描中粗细对比的手法，通过这些线条的长短粗细的对比使得整个画面丰富而又动感。各人物之间相互联系，与画面的空白处形成了对比，从而使得画面气韵生动，让人们有一种飘飘欲仙、对人间仙境无比向往的感觉。 （二）线条的装饰性美 画面还运用到了线条装饰性，通过线条的节奏与韵律充分发挥了线条的装饰美。远看整个画面我们可以从中体会到疏密的对比，这种疏密对比的线条仿佛在画面中形成了黑白灰的调子，是整个画面显得有节奏而有韵律。《八十七神仙卷》属于白描作品，虽然没有任何颜色的填充，但通过线条构成的节奏感和韵律感使得整个画面显得丰富多彩，表现出了画面的空间感与厚重的色彩感。作品通过线条的表现仿佛可以看出帝君身后金光闪闪、丝丝缕缕的仙气萦绕在他的周围，众仙女身戴珠环玉佩手持盘播金光靓丽，虽然画面并未上色却能体会到仙人各各面若桃花、雍容华贵，整个作品通过线条表现出了画面强大的生命力，富有震撼力，帝君头顶金光闪耀，这幅线描作品使观众感受到了强烈的视觉冲击。 三、从《八十七神仙卷》研究线条的细节美 （一）人物线条的细节 纵观整个画面似乎所有的人物都被平摆在整个画面上，没有所谓的透视，却一点也不显得呆板，通过不同线条的表现方式表现出不同的人物身份与性格，画面最左端也就是整个行进行列之首为五个武将，他们神情凝重。作者通过不同粗细、不同长短、不同浓淡程度的线条表现出了不同人物的身份与性格特征。帝君眉眼微垂，雍容华贵。画面中还有众仙女组成的龟兹乐队，乐手们手持乐器欢快地演奏，身穿服装华丽尊贵，与周围仙女们的服装形成了鲜明对比。仔细观察画面，整个行进队伍由右向左浩浩荡荡前进，整体动势朝左，但有个别仙女回头观望，一方面体现了整个构图的和谐，另一方面还体现了仙人在庄严的拜谒途中仙人轻松洒脱的情景，帝君周围的仙女们神情严肃、目光均聚集在帝君身上丝毫不敢交头接耳，而离帝君较远的仙女们有的在互相谈论，面部轻松愉快，通过两组不同位置仙女们的不同表情与姿态还可以体现出仙人对帝君的敬畏之心与帝君显赫的地位。仔细观察还可以看出队伍中神采奕奕的男仙，他们面部微笑体现出了男仙的洒脱与童真。 仔细观察画面可以看出三位帝君的手较众仙女略显宽厚，而且从手部搭在仙女衣服上可以看出帝君的权力之高。仙女的手纤细优美，无论是手捧果盘的仙女還是手持乐器的仙女都把最优美的手姿展现出来了：有的手翘兰花指、有的平拖香薰。武将的手则棱角分明、宽厚饱满，体现出了武将的阳刚之气给人以安全感。画家通过各人物手的形态来区分出了不同人物的身份与个性。 （二）背景与饰物线条的细节 仙女们手举幡旗、伞盖等饰物徐徐前进，使观众似乎听到了仙珠相互碰撞的灵动悦耳声。仙女们身上佩戴的珠环宝玉被画家表现得精致小巧，随着队伍的前进似乎能听到这些装饰品碰撞的清脆声。众仙人的发饰与配饰也都有各自的特点，三位帝君头上所带的帽子精致且显得贵重，帽子上镶嵌着密密麻麻的珠宝，腰间有绫罗腰带相称，帝君周围的龟兹乐队头饰花样繁密发髻形状优美中间还有宝石镶嵌衣服上也有各类珠宝挂饰，周围的仙女发髻略显简单，多以鲜花加以修饰，武将的头饰多是金属材质，身披盔甲体现出了武将雄壮的人物形象。画家通过仙人头饰繁密对比以及材质的不同表现出了仙人不同的身份与地位，桥栏之下荷花盛开，婀娜多姿，仙气萦绕，从对画面人物的佩饰以及饰物的处理可以看出画家极高的概括能力与造型能力。 通过对《八十七神仙卷》白描作品的研究可以学习到构图的巧妙，线描的精致，对细节精致刻画的同时又能把握整个画面的结构等等。仔细观察画面我们仿佛可以感受到画面中的每一笔都起到了各自的作用，线条的长短、粗细、曲直等相互组合构成疏密有致，高低错落，内容丰富的白描人物线稿。把画面中静态的人物、背景等动态化，使观者似乎看到了徐徐前进的队伍，从中还伴随着悦耳的乐曲以及弥漫着沁人心脾的香气。在对《八十七神仙卷》的欣赏过程中我们可以体会到人物造型的精髓——线描的重要性，《八十七神仙卷》的构图、线条以及细节的处理值得我们认真学习。 转载注明来源:https://m./1/view-14819850.htm |
|
|
