|
我们都知道，今天的岭南地区钟灵毓秀，风光无限好，但在古代，岭南因受五岭山脉阻隔，远离中原文明中心，长期处于蛮荒状态，一直被中原人士称作烟瘴之地。正因为山高路远，环境恶劣，因此岭南也常被作为统治者流放政治犯的地方，特别是唐宋时期，韩愈、苏轼、柳宗元、刘禹锡等人都曾被放逐至此。 对于那时的人们来说，流放岭南这样的荒野之地大概只比死刑多留了一口气而已，其中的艰难险阻今人恐怕根本无法体会。韩愈的一首《左迁至蓝关示侄孙湘》就深深地表达了他对被贬至潮州的愤慨与悲怆。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 一句“好收吾骨瘴江边”更是揭露了岭南地区的环境之险恶。  不过，正如《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这些贬官们看似被放逐荒原，余生郁郁，但他们之中不少人却在那一方天地里尽己所能传播中原文明，用心治理，造福百姓，赢得了当地民众的爱戴与敬仰，也创下了不少佳话，使岭南从一个人人恐惧的流放之地变成贬官们名垂千史的福地。 韩愈唐元和十四年（819年），韩愈因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。从富庶繁华的中原地区贬至遥隔万水千山的蛮荒岭南，韩愈内心已做了最坏的打算。然而到达潮州之后，他发现当地的情况一如他的心情一般糟糕，于是他下车伊始便“与官吏百姓等相见”、“面问百姓疾苦”，雷厉风行，尽忠职守解民之苦。 韩愈在潮州待了不到八个月，但却做了四件事：驱除鳄鱼，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，而这四件事足以给潮州的发展带来不可磨灭的影响。在潮州人眼里，韩愈的地位是毋庸置疑的，哪怕是乡野布衣，没读过诗书，但也知道韩文公是何许人也，他曾为潮州做过什么贡献。韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、黎昌路等，无一不向世人宣告着韩愈曾经在潮州的足迹与功绩，以及后人对他的感激与歌颂。  或许韩愈本人也没有想到，潮州原是他政治生涯中一个伤心之地，一段失意宦途，然而他却在此地受到后人极高的赞誉，并在这一方小小天地里留下“赢得江山都姓韩”的永久性纪念。 苏轼绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州安置。与韩愈不同的是，同样是被贬至“蛮夷之地”，苏轼的心境却比韩愈要豁达许多。到了岭南之后，苏轼与当地民众、山水融为一体，展现出一种逍遥自在的人生态度，而他所留下的诗句也都是对岭南风物的赞美。 虽然苏轼的政绩不如韩愈突出，但他在惠的两年多时间里也是以人为本，做了不少便民利民的善举，例如请建军营、关心农事、为百姓施医散药、治理西湖、筑苏堤等。不过，比起功绩，后世似乎对他在惠州山水中留下的文化遗产更加感兴趣。寓惠期间，苏轼曾写下无数赞美的诗词文字，以至于当后人提到惠州文化时总要有意无意地带上“东坡”二字。苏轼，成了惠州文人以及到惠文人写景抒情的常见对象；东坡，亦成了惠州文化史上的独特现象。  “问汝平生功业，黄州惠州詹州”，苏轼在弥留之际用一首自题诗道尽了自己坎坷的一生。正如他所写，当后世谈起苏轼时，也大都不忘提及这三个地方，因为这些地方虽是他的贬谪之所，但也记录了他的生平功绩，还有当地留下的关于他的种种传说。 刘禹锡紫阳红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 ——《玄都观桃花》 元和十年（公元815年），刘禹锡因作此诗“语涉讥讽”，得罪当朝执政，被贬为连州（广东清远境内）刺史。刘禹锡在连州待了四年半，这对他来说应该是官宦生涯中的一个悲剧，然而他却在这里开创了奇迹。  唐时的连州是个地偏人穷的荒凉之地，刘禹锡来到之后不仅十分关心当地民众的饥寒饱暖，他还本着“治贫先治愚”的远见卓识，力行教育，登台讲学，培育人才，开创连州重文兴教之风气。在他的努力之下，连州很快文风大振，时荆、楚、吴、越地带的读书人都纷纷赶赴连州求学，争当刘禹锡的学生。 元和十二年，连州就出了第一个进士刘景，此后数百年名人辈出。唐宋期间，连州登进士第者始终位于广东各地前列，因此连州也在广东科举场上赢得了“科第甲通省”之美誉。 刘禹锡在连州任职期间勤廉守政，为连州的开化与发展作出了重要贡献，也为当地百姓留下了宝贵的文化遗产与精神财富，如今当人们说到连州的历史文化时，刘禹锡便是其中不得不提的重要人物。  无论是“赢得江山都姓韩”的韩愈，还是让“天下不敢小惠州”的苏轼，亦或是以贬谪之身开连州千年文脉的刘禹锡，大概他们怎么都不会想到原以为流放岭南是人生的困顿之境，却让他们又书写了一段传奇与辉煌，这正是中国古代独特的“贬官文化”现象。 就这些贬官们而言，放逐岭南瘴疠之地固然是一次极大的挫折与打击，但他们带去中原文明，留下丰富文化遗产，造福一方，也成就了自身的名垂千史，不得不说这是中国文化史上一道亮丽而奇特的景观。 文┃拾月 图┃网络 如有侵权请联系作者删除 |
|
|
