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武宗的愿景是“以武学打开世界”，使命是“智者不匹夫，武者无懦夫”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。真正的中华武学是具有中华民族根本文化的核心内涵之道的，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等高深而普世的民族文化。武学诞生于这些优秀的文化中，历代无数武林先辈倾尽毕生心血，寒暑不易，血火交融，忍常人无法忍之痛楚，立常人无法坚持之志向，于无路处开山立派，开枝散叶，始有武术之百花争艳。当今世界，也只有真正的中华武学可以科学而合理地阐释、修补、延长人的生命。武有大小，大者卫国，小者卫民。武学不仅是道学、哲学，训练人的智、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和生活质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。
《出手总诀》是<拳经>中的一篇文章，它是技击经验的总结。其中有不少令人回味的妙法，根据自己浅略的见解，说明如下： (一) “手从腿边起，侧身步轻移，藏势弯左膝。” 所谓“手从腿边起”是以双手置于迎敌的先锋，侧身对敌，以最小的受攻击面迎敌。藏势弯膝和步轻移，同属于搏斗中的预备姿势，预备姿势的优劣，直接关系到进退疾缓利弊的问题。藏势曲膝，有如卧虎之准备飞扑，其势猛烈，其意难测，让对手感到既受威胁，也不知如何出击。 (二)“残软近贴其， 才粘即推吐，消肩不可违。” 所谓“残软”，即放软手直入彼胸。这是试探性的进攻。对方藏势未露，虚实未知，若莽撞进攻，容易吃亏。故以虚式入彼，可收可避，入虚走实。能入虚者，当即改用推吐法，以虚实变，所以叫：“才粘即推吐” 推人于外，单靠臂力远远不够，必须“消肩。”以肩带动手臂，这就等于以身之力压过去了。所谓“消肩”，也并非单纯的消肩。大凡发劲得当的，都是“力发于脚跟，传于膝、转于腰、送于肩、顺于肘、达于手。”只要一节脱断，便全盘僵滞。所以“消肩”的法则是不能违背的。 (三) “内来援回救，外关奇相随，顺势牵可用”。 对手以猛势攻击入我胸前，我急用手挡护，谓之“援”。挡护后即扭身卸开来势，随即走偏门，进而采取攻势。用推用牵，根据对方的具体情况而定，彼若冲力未了，我可顺手牵羊，加速他的冲力，则必失重心自跌；若他重心稳定，就不能用牵势，只能用力把他推倒。 (四) “擒拦捺正宜，逼彼吸猛势，吐吞吸最奇。” 我攻他，他把手拦截住；我若擒他，须用力按住彼之栏藏手，洪拳把它称为“斗桥力”。他不与我斗桥力，我则紧随便可擒拿被手。此式千万要粘紧彼手，不让松脱，如果粘不紧他便有脱手的可能，进而偷漏入我空虚之处。 所谓 “逼彼吸猛势”，是不让他发起猛烈攻击。当他准备用威猛之势或乱拳乱脚进攻时，我迅速逼上，不让他随势发出。一但发出，就算防守得了，也要费尽心机。只有“防范于未然”才能减轻自己的威胁。 这是一种“先发制人”的抢攻战术。能够抢攻得手者，首先，抢攻者要有胆量才能抢上，其次抢攻者防守严密，在逼上时不易被对手打着，再者逼上时要机智，随机应变，以防逼上时对方突然变化。 吞吐实质也是一吸一通。吞：消也、化也、退也。总之，把他来势略为消去。来势略消后便马上吐出。吞吐得法，往往起到乘他收拳之际我跟随而去，攻击他最缺乏进攻力的一瞬间，达到“乘他旧力略过，新力未发”的高深境界。 |
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