上古天真论四：是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。美其食，任期服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
“志闲而少欲”，"志"的第一个含义叫"记忆"，中医的五行理论讲"肾主志"。也就是说肾有对人的记忆力的这么一个作用。"志"的另外一个含义是对将来的图谋，佛家讲"活在当下"我们《黄帝内经》是道家的理论所以说叫"志闲"。道家不是讲绝欲、禁欲，道家讲的也不是纵欲。它在"纵"和"禁"之间搞了一个叫"节"，有节制，有节奏，它叫"少欲"。
“心安而不惧”这个"心"不是指那个肉质的心脏，我们那个肉质的心脏单门有个字叫"心胞"，这个"胞"是"同胞"的"胞"，它也是个肉。把自己的"心神"保护的很好， "心"到底在哪儿？"神"在哪儿？其实就在我们的胸腔正中，这个地方两侧各有三个穴叫"神封""灵墟"。"心"都在这儿呢，所以呢我们碰到陌生人以后就不安全，我们会不由自主的把两个胳膊一交叉护在胸口，为什么？保护自己的"心神"不受伤害，可我们碰到自己相信的，亲爱的人以后我们会张开怀抱。
"形劳而不倦"意思是就说一个是指我们晚上的工作不要过度，因为是你到晚上要睡觉了。第二呢，不要累得抽筋。
"气从以顺"。第一，你有气；第二，它是顺着经络走的，而不是呛着走的。很多朋友没有意识到这个经脉的这个走向。有一些经呢是从上往下走的，有一些经是从下到上走的。它走不通了，你帮它一把。你别说它走着走着你还往回推那就是不对了。
"各从其欲，皆得所愿"不是大家追求的一个共同的欲望，每个人有他天赋不同的身体，有他不同气血。他有他发自内心的想法，如果你从了他，他就会活得很快乐。前提是，他是在健康状态下的欲。你别给他压得那种邪气、邪火一肚子，然后经络又堵得，七拧八拧的，最后他会产生出一种病态的欲望。你那会儿去满足他，那就错了。发自内心的这种心愿得到满足，这就是最理想的生活。
“美其食”就是说把我们每天吃的饭要吃美了，从物质层面的享受变成精神层面的享受
"任其服"就是穿的衣服要合体合身，不是为了让别人觉得好看。
“乐其俗”就是说我们要尊重我们千百年来形成的这种风俗习惯。
“高下不相慕，其民故曰朴”这就是我们跟儒家的最大的区别。我们认为人跟人没有可比性，每个人都有他的优势，你在某方面他有他的优点。你在另一方面他有他的缺点，没有可比性，人比人，比死人，所以说我们现在这个社会或者古代那个社会儒家治理它就要提出一个标准，树立一个标准，拿这个标准去衡量别人，就是分出了什么圣啊，贤啊，这个聪明或者愚笨，就是拿这个去衡量人。这样做其实就是抹杀了人的天性，抹杀了人的本性，湮没了很多人与生俱来别人不具有的优势。所以呢！这种"高下不相慕"，首先人跟人之间我们觉得没有高下的区别。第二，就是说你树立了高下的标准，我也不羡慕，我也不嫉妒，我也不跟你攀比，我也不会因此去朝着你的目标削足适履把我改造成你，或者呢我也不会由此而自卑，觉得活着没意思，这样人就活的舒坦了。这种状态就是我们讲的返璞归真，或者那种朴实自然的状态。
