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天地阴阳
一提到年，我们经常会把这个字和另一个字联系到一起，那就是年岁。《内经》有这样一句话：五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。 这句话之中的六气与【五运六气】是两个不同的概念。【六气之谓时】所讲的六气是六个节气为一个季节，四个季节就是一年。我们都是到，一年有二十四个节气，以立春为始，也就是一岁的开始。 岁开始了，气是否到了呢？《六微旨大论》：岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。 所以，学习五运六气，我们只要找到气始于何时何位，岁始于何时何位，就能够明晰五运六气变化的规律了。 五运相对来说比较容易理解，只要确定了一年之中的大运，就可以了。这个大运我们昨天在五运经天图上有看过，那就是甲己之岁为土运，乙庚之岁为金运，丙辛之岁为水运，丁壬之岁为木运，戊癸之岁为火运。当然，对于五运的具体变化，我们后边会专门讲解，这里先对六气做一个简单的论述。 《六微旨大论》：帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰，上下有位，左右右纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。 前两天的文章有两个图： 这两幅图是司天、在泉图，如果将两个图合到一起，就是这样一个图： 地左旋，天右转，然而好多人都忽略了一个重要的前提条件，那就是南面而待。《周易 系辞》：仰则观于天文，俯则察于地理。也就是俯瞰大地的时候，地是右转还是左转，取决于你面向南还是面向北。 我们都知道，太阳东升西落，也就说明地球的自转是从西方向东方旋转。 也就是我们面向南的时候，看到的地球是逆时针旋转，也就是地球向左转，那么相对于宇宙空间而言，地球左转，天自然右转。 再看这个图： 南面而待，地道左旋，所以： 少阳司天时，厥阴在泉； 接下来是阳明司天，少阴在泉； 再接下来太阳司天，太阴在泉； 再接下来厥阴司天，少阳在泉； 再接下来少阴司天，阳明在泉； 再接下来太阴司天，太阳在泉。 这就是五运六气之中，六气的客气每年变化的规律。那么六气之中的主气又是什么呢？ 在研究主气之前，我们先来看一下下边这段话。 《六微旨大论》：少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异象。 对于这段之中的【中之见也】四个字好多人不理解，其实看了下边这个图，你就会发现，这段话是如此简单。 上者为本，下者为标，中者司天。可是《内经》原文之中并未提到少阳相火，少阴君火，太阴湿土，太阳寒水，阳明燥金，厥阴风木，那么这六个词到底是从哪里来的呢？ 我们前边的文章【揭秘】一生二，二生三，三生万物有提到过，神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。而火分君火相火，热分为热气火气，通过对应关系就会得到下图： 有了这个图，我们就可以继续探究六气之中，主气是如何排列的了。 六气的主气是什么？相火，金气，水气，木气，君火，土气与天之六节的位置相对应，也就是与寒热燥湿风火相对应。这个位序的排列就是主气的排列顺序，每年不变。我们先来看一下下边这段文字，对于六气的主气是如何叙述的。 《六微旨大论》：帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。 关于这个步，在初探宇宙与生命之间的关系这篇文章之中提到过， 六气运行一周，周天三百六十五度四分之一，每一气运转就是六十度零八十七刻半（365.25÷6=60.875），一气一步，一步的位置变化就是六十度零八十七刻半，主管的时间就是60.875天。 六气的主气从君火之位开始，这里提到了一个词，显明。唐代王冰注解《内经》，提到显明是指正东方卯位。那么显明到底是不是这个正卯之位呢，我们暂且不论，不过通过这个方位大致可以判断六气主气的分布。如下图： 这一篇对于六气的变化做了一个简单的论述，只是简单的说了一下六气之位及其变化，并没有提到六气从何时起算，也就是气起于何时。之所以前边有一篇专门提到中国的历法，就是为了对五运六气的分析做一个提前准备。 |
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