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天地阴阳
上古有太易、太初、太始、太素四个时期。 《周易乾凿度》，《列子·天瑞》：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气形质具而未相离，故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离。视之不见，聴之不闻，循之不得，故曰易也。 太易之时，世界一片虚空；太初之时，世界有了气；太始阶段，世界有了形；太素时期，世界才有了质。那么这个世界的本源在哪里呢？太易时期是如何发展到太初阶段？老子《道德经》写过这样一句话：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 有一个先天地而生的【物】，独立运行，无始无终，不受任何影响。这个【物】，我们寻遍《道德经》，找不到它的来源。可是在《黄帝内经 素问 天元纪大论》之中却发现了，这个东西就是五运阴阳。 很多文章都在讲五运六气，而且一致的认为，五运就是土运、金运、水运、火运；六气就是风、寒、暑、湿、燥、火。那么实际是不是这样呢？五运六气和【五运阴阳】又存在什么样的关系呢？首先，我们要弄清楚【五运阴阳】是什么。 【五运阴阳】到底是什么？我的理解是：【五运阴阳】是化生世界的本源。在《封神演义》中有老子一气化三清，如果将【五运阴阳】理解为“一气”，那么所化出的“三清”就是【玄】、【道】、【化】。 通过这两个图，你会发现一个奥秘，万物都是天之阴阳所生。天之阳，在天为气，表现为风、热、湿、燥、寒；天之阴，在地成形，表现为木、火、土、金、水。天之阴阳的演变过程，恰恰就是从无气的太易，发展到有气的太初，发展到有形的太始。 【五运阴阳】的另外两种存在形式【道】和【化】，需要依托这个【玄】生【神】化的万物而存在。【五运阴阳】在地的表现形式为【化】，【化】生【味】，【味】不能独存，需要依托物的形体，而天地万物都是由风、热、湿、燥、寒与木、火、土、金、水相感而生，也就是说每一个物在初生之时，它所具备的属性就已经确定了，就是我们常说的先天禀赋。例如：树的禀赋以木为主，那么这个味就要以酸为主。木的形体是由天生，木的味道是地根据天所赋予的禀赋来化生，所以叫做地法天。 世间的万物没有一个是以木、火、土、金、水的单一形式存在的，因为我们现在所处的阶段是太素阶段，而木、火、土、金、水形成的阶段是在太始阶段，所以现在的任何一种物质都是五行相结合而产生的，只不过是木、火、土、金、水各有多少而已。 接下来我们再来研究人！达尔文《进化论》的观点是：人是由类猿人演变过来的。如果从中国文化角度来看，这纯属无稽之谈。人也是天之阴阳所化生，是万物之中的一类，只是人与其他物种不同。人有智，而这个智不受于天、不受于地、而是受于【五运阴阳】的另一种存在形式【道】，【道】生【智】。所以人与天地不同，与自然不同，人有思维。 所以人的形成需要有【天】赋其形，【地】赋其味，【五运阴阳】赋其智，故能为万物之灵长。 所以我们理解老子《道德经》所说的：一生二、二生三、三生万物就好理解了。一就是太初阶段、二就是太始阶段、三就是太素阶段，太素时期，万物气、形、质才齐备。 |
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