|
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭；春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。 上一讲说道：春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓。故春刺散俞，及与分理......夏刺络俞，见血而止......秋刺皮肤，循理......冬刺俞窍于分理...... 有了这个前提，我们看一下，春天的时候，本应该刺散俞，如果刺了络俞，或者刺了肌肉皮肤，或者刺了窍俞，就会有各种惊人的外在症状表现出来。 学习内经，在我看来就是要弄懂这个气，所以这个刺也不例外，也是和这个气息息相关的。昨天的第一段就讲了，而且还做了纠正，无论讲针灸还是讲别的，都离不开这个气。那么我们就结合下边的症状，对《诊要经终论》与《刺禁论》的气进行分析，看看到底哪个是正确的。 春刺夏分，就是春天刺络俞，会有什么表现呢？就是脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。为什么会有这样的症状？ 春天的时候，阳气初生，这个阳是潜在地下的阳气，这时候开始向上升。 金匮真言论：东风生于春，病在肝，俞在颈项； 金匮真言论：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 这里的阳是指肾阳，也就是肾阳升发，催动肝气。肝阳一升，阳气一动，百病俱消。如果此时肝阳不升，那么人就病了。 所有的病都是自身正气不足所致。无论是外感还是内伤，都是因为自身正气不足，外在环境的变化，导致自身的一气周流发生偏转。 那么为何金匮真言论讲，春气在头，而诊要经终论却说“人气在肝”？这里就要讲到一个很重要的问题，那就是气的区别。这里说人气在肝，这里讲的是人体的阳气和自然界的阳气相应。而这个春气在头，是指病气所处的位置。 俞在颈项与春气在头相应，而病之位在筋，而肝此时病的不是肝脏本身，而是肝气受病，所以说病在肝。 此时这个阳气初生，所以此时邪气就会入的比较深，那么刺至经脉分里，如果刺到了夏俞，那么就相当于刺潜了，此时没有通过针刺泄掉邪气，反而使得邪气更胜，所以这个只要懂了这个气，就能够从根本上明白刺之法了。 那么为什么会有如此的表现呢？春刺夏俞，会引动身体之气与外界之气的何种变化与交流呢？这个问题过于复杂，我们下篇分别讨论！ 弘扬中国文化 传承民族经典
|
|
|
