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第一部分：名词篇 红山文化：红山文化是中国北方先民处于新石器时期所创造的辉煌文明。狭义的红山文化指距今5500——6500年之间，地处辽宁朝阳地区和内蒙古赤峰地区科学考古发现的考古类型。因红山文化是北方史前时期最具知名度的代表，东北三省黑、吉、辽及内蒙古东部地区的距今4000年以前的所有文化，也被很多民间研究者广义的称为“红山文化”，也就是所谓的泛红山文化。 红山文化玉器：因科学考古在辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址挖掘出土大量精美玉器，震惊世界考古界、收藏界、史学界，考古学把牛河梁科考出土的这批距今5500至6500年的玉器称为“红山文化玉器”。后被民间收藏者引用，红山玉器、类红山玉器、泛红山玉器各自有不同时期和地域的玉器与之相对应。 红山诸文化：红山诸文化是指与红山文化时间及地域相近的科学考古类型的文化，包括黑龙江小南山文化、昂昂溪文化，吉林左家山文化、元宝沟文化，辽宁东山嘴文化、半拉山文化，内蒙兴隆洼文化、哈民忙哈文化，等等诸多。。。。。。 前红山文化：前红山文化是指早于红山文化时期，距今6500年前。 后红山文化：后红山文化是指晚于红山文化时期，距今5000年以后。 皮壳、包浆、光气：所谓皮壳，是指长期的外在环境因素给玉器留下的陈旧痕迹或气息；而包浆和光气，则是这一气息鲜明而突出的外部体现。 老熟感：前辈譬红山古玉之老熟感“如白水煮萝卜”，颇为形象。而红山古玉老熟之原由，盖因岁月地理之煎熬，致玉肌松弛，外表观之，若水乳充盈。凡未经长期入土之玉，绝难形成此状。 净沙坑：吉林省境内松花江中上游流域两侧特殊的干净的沙地条件，把埋藏在她的怀抱中五六千年的玉器，保护得如新的一样，红山玉器收藏圈把这种特殊皮壳品相的红山玉器称为——吉林净沙坑红山玉器，或者直接就叫做“净沙坑”。 11.26大案：因红山玉器的珍贵，2010年至2014年，辽宁朝阳地区、内蒙古赤峰地区、吉林长春地区、通辽地区红山文化遗址保护区出现大批盗墓痕迹，多处古墓葬群、古文化遗址遭到严重破坏，大量珍贵文物被盗。2014年11月26日，公安部、辽宁省公安厅、朝阳市公安机关成立专案组对建国以来最大盗掘古文化遗址、古墓葬案展开侦查，并一举破获“公安部督办第一号”盗掘具有历史、艺术、科学价值的红山古文化遗址、古墓葬系列犯罪案件。该案涉及辽宁、吉林、内蒙古、黑龙江、河北等多省史前遗址盗掘案件，涉案近三百人，追缴涉案文物近两千件套，价值超人民币5亿元。系新中国成立以来追缴被盗文物最多、单案抓获犯罪嫌疑人最多的案件。很多涉案人员过去经常活跃在红山收藏圈内，我们简称此案为11.26大案。 第二部分、器型篇 玉猪龙：又名玉兽玦，红山文化的最具代表型玉器。玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物，极其罕见和珍贵。 玉人面：辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址出土一具陶制人面，被誉为“红山女神”、“华夏共祖”，并评为国家一级甲等文物，永久不得出境展出。民间有玉质人面收藏。 勾云型玉器：勾云型玉器乃红山独有造型之玉器。器型富有变化，或像云、鸟、火、梳、兽面。 C型玉龙：中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。龙，是中国古代人们心目中的神。因此，红山文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。红山文化玉龙已在多处发现，其中尤以内蒙古三星他拉出土的玉龙刻划的最为栩栩如生。红山玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔。C龙背有对称的单孔，经试验此孔用于悬挂，C龙的头尾恰好处于同一水平线上。造型古朴典雅，雕琢简练传神。 马蹄桶：马蹄形玉箍是红山文化玉器中典型的器物之一，因为它的形状象马的蹄子，因此而得名。扁圆筒状，一端作平口，一端为斜口，斜口外敞，制作此器相对玉猪龙、勾云型器要更加的费时费工。玉箍形器的平口端通常有穿孔，有时一个，有时两个，有时连一个穿孔都没有。在红山文化遗址被考古发掘时，人们看到玉箍形器在尸骨上的摆放位置，这是一种高级神职人员通用的器具，一般位于头都，如有两只，则另一只会放在胸前。此物一般被认为是通天的法器。 玉龟：红山文化时期，玉龟是典型器物。考古发掘资料表明，龟是权力的象征。还有考古资料证实，远古人选择鸟、龟和鱼为推崇对象，并在心目中有崇高地位，是氏族的图腾；龟寓意着祈求氏族，人丁兴旺，渔猎丰收。龟，以其旺盛的生命力深受古人青睐，远古红山人爱龟，是因为龟的生理特征它能够善于保护自己而长寿，不受侵害是他们梦寐以求的理想，所以用珍贵的玉料琢制出众多的玉龟，更祈求象龟一样长寿。在红山遗址牛河梁N5Z1M1号墓出土发现，玉龟被墓主握在手中，一手一只，一雌一雄，出土玉龟的墓规模大，随葬品多，这说明墓之生前拥有较多的财富和享有较高的社会地位。握在手中的龟是墓主权力的一种标志，说明墓主地位更高，权力更大。 玉蚕：红山文化玉蚕科学考古出土多件，有考古学家认为，红山时期是传说中的黄帝部族生活的阶段，黄帝的妻子嫘祖养蚕织布，而红山玉蚕的出土正验证了这一猜想。 玉璧 ：红山文化玉璧外方而内圆，方形而圆角，璧内外缘磨薄，一边有单孔或有双孔，孔系对钻而成，器身正而微凸并打磨光滑，背面较为平整，通体素面无纹饰，因此可称素面玉璧。 兽面玉琮：红山文化玉琮，在科学考古发掘中没有发现，但是民间收藏缕有现世。这种玉器整体造型典雅精致，纹饰如同玉猪龙的面部。
太阳神：红山文化玉雕中有一类神人，虽然红山文化遗址中未见出土此类造型，但除国内外各博物馆藏的几个，民间藏家手中被公认的也有二十几个。因此，红山玉器鉴藏界将其定为红山文化典型器，并习惯称之为“太阳神”。
玉雕人：玉人在红山文化玉器中是极少见的。红山玉人雕工颇为古拙，形态精致传神，为当时巫师蹲坐做法状态。
玉玦 ：玉玦是人类历史出现最早的玉器，早在8000年前的兴隆洼文化，考古即发现了遗存的玉玦。玉玦是最早的耳环，后期一直延续至楚汉，汉代以后玦形玉器消亡。
玉珏 ：玉质细腻温润，整体状态熟旧、形态古拙，造型自然质朴、美观大方，适合收藏和设计佩戴。有观点提出，红山文化时期，已经使用玉器作为大额货币，珏即玉币。
第三部分、人物篇
鸟居龙藏：此人为日本考古学家，1912年首个在内蒙发现红山文化遗址并以文字作以论述。 孙守道：辽宁省考古学家，对于民间红山玉器收藏采取比较宽泛的鉴定态度，已故。 郭大顺：红山文化考古学家，主持了一系列红山文化遗址发掘工作。为表彰其对红山文化考古所做出的卓越贡献，去年牛河梁遗址博物馆为其举办了隆重的八十岁华诞庆典。 刘国祥：著名红山文化考古学家，目前在职的红山文化最著名的红山文化专家。 庞雷：著名文物摄影家，其拍摄的科考出土红山玉器图片成为民间红山玉器收藏爱好者学习的宝贵资料。 邵国田：原赤峰市敖汉史前博物馆馆长，著名红山文化专家。 邓聪：香港中文大学教授，专研史前玉石器加工工艺。 孙树林：吉林省企业家，吉林省红山文化研究会会长。 王东力：辽宁省企业家、学者，投资建成民间第一个红山文化主题博物馆——朝阳市德辅博物馆。 丁起义：内蒙古实业家，投资兴华夏第一村及建设敖汉民族民俗博物馆。 。。。。。。。 。。。。。。。 。。。。。。。 以上著名学者、老师，他们对红山文化玉器民间收藏做出了卓越的贡献。红山文化玉器民间收藏这座丰碑，势必会留下他们的情怀和名字。
一个懂得尊重别人思想的收藏者，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的收藏家，才能拥有不断前行的力量。学习、思考、探索、求真，这是收藏红山者必备的美好素养。 或许，并不是所有的人都已经放弃陈旧的思维模式和种种偏见；或许，在未来的很长的时间里，我的一些观点仍将经受各种考验。但有一点是可以肯定的：建立尊重、平等、相互学习、共同进步的和谐收藏环境，将是我们这些红山文化玉器收藏爱好者共同努力的方向。 |
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红山文化玉器收藏，收藏者必须要知道一些词条，也就是专业名词和专指名称。了解这些，很多外行的藏友至少在语言和文字上，知道了别人在说什么，也就是说，算入门了。为了让一些行外藏友尽快入行，也为了进一步规范红山藏友的专业能力，我整理了红山文化玉器收藏词条，以供藏友们学习，并且以后遵照执行。
