 第七十七章 天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故：天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。 ———《道德经》 上一篇解读了： 第七十六章：人之生也柔弱，其死也梗韧坚强。 它告诉了我们一个道理： 新冠病毒，让很多企业限入了停摆，西贝的贾国龙顺水顺风的时候，想着怎么让员工实现财务自由，怎么全员经营，但直正遇到了危机，还是撑不过三个月，为何？ 有顺境，就一定会有逆境，这是常识，也是规律。 但有多少人能够认识到这个规律呢？ 顺风顺水的时候，非常的光彩，大展宏图，出手大方。根本不会想到”兵强则不胜，木强则梗“的道理。 同样处在逆境中的人，悲伤绝望，这次新冠病毒事件，就是如此，很多人对国家、对企业丧失了信心，完全不懂得'柔弱微细，生之徒也“的道理。 物极必返。 接上一篇，本篇解读第七十七章。 天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故：天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。 天下之道，犹张弓者也。 天之道，就像拉弓射箭一样。有动有静，有张有弛。 日月交替，昼夜循环，无不是天道的一张一弛。 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 张弓射箭，初举起时，有时或偏高，偏高时前臂下压，箭身下落。 有时或偏下，偏下则须上举，前臂上提，箭身上调 有时偏满，满时则减之，有时不足，不足时则补之。 故：天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。 天之道，消减有余的、补充不足的，达到自平衡的状态。 人之道，逆势而行，消减不足的来奉给有余的。 天之道，是自然平衡，道能自正； 而人之道恰恰相反，喜新厌旧，趋利避害，有利于自己人为之，不利于自己人远离。 天道之损有余，正在于补不足。人之欲心妄念，恰与天道相反，凡是弱者，便以强欺之；凡是不足者，反而损之夺之。 天之道，顺势而为，即是无为； 人之道，逆势而为，即是有为。 孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。 孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？ 作为人，谁能有余，并愿意取出自己的奉于天呢？ 只有遵照自然法则平衡的人，懂得大道之人，无为之人。 是以圣人为而弗有，成功而弗居也。 圣人之道，效仿天之道。 圣人遵循天道，不会忘加影响，万事万物偏离了道，失去了平衡，道会自正，自然回归于平衡。 普通人不会这么做，普通人一定会施加影响，并把功劳据为己有，认为自己影响到了结果。 万事万物都有自己的发展规律，这个规律就是自然法则，自然法则的运行规律不会因人的强加影响而改变，当平衡被打破时，自然法则会自平衡。 道可自正。 损就是“舍”，“舍”就是“得”。 舍是一种善德，亦是人生哲学范畴的大课题。人只知道“得”是美事，而不知“舍”更为可贵。古人以损为德，以舍为得，这其中有甚深的天道奥理。 舍与得，本身就是相对统一，在道的层面，没有舍得之分，人为打破平衡，道会自平衡。 有人这么评价非典事件，说：不是我们战胜了SASE病毒，二是病毒饶恕了我们。 任何突发事件，或者重大疫情，发生时未必是偶然，人类打破自然平衡，违背天道，自然也会受到惩罚，这是自然规律。 受到惩罚，不管这个惩罚有多大，达到了一定程度，自然也会放过人类。 所以，不管面对任何困难，不需要悲观，不需要失望，懂得珍惜，懂得敬畏，懂得舍得之道，上天自然会解决一切，复归于平衡。 |
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