 仇宝龙是知名的八极拳武师，他对传武的看法、态度与认知，显然比一般人要更为真实、深刻。 仇宝龙作为传武中人，也多次驳斥了像太极雷雷这类所谓“太极大师”的真实嘴脸，还惹得太极雷雷要勾引泰拳王杀玉狼，去揍仇宝龙以替己平怨气。 最近，仇宝龙在一些视频中，专门谈了中国武术中的所谓“内家拳”，其非常有逻辑、有学识的谈话，显然对像太极雷雷之流，拿所谓“术高莫用：若用内功，会要人命”来骗人的武术神棍们，给了当头痛击的一棒。  下面，我们来欣赏下仇宝龙这番精彩谈话的内容吧： 仇宝龙称：武林史上，有一篇文章，扰乱了中国的武术的格局，混乱了中国武术界！——它就是《王征南墓志铭》！ 这是明末清初的文学家、思想家、教育家黄宗羲写的文章；后来，他的儿子黄百家又写了《内家拳法》。 其内容是说，这个少林拳法以勇出名、主搏于人，然而，也容易被人乘之——也就是说：我打人家，人家也容易打我；而内家拳是什么呢？是以静制动，见者立仆。即不主动出手，谁见着我，就是摔了一跟头，还不伤你，是这样一种状态，这就是说明内家拳是“不主搏于人而制于人”的一种拳法。  这本书中，又写了内家拳的源流，说是张三丰道士传下来的，是有那么一天，皇上召见他，但路上遇阻，不能进，他就走了，走时睡了一觉，梦里碰见玄武大帝，教了他一套拳法。第二天早上，他就赤手空拳，一个人打了100多个人，就顺畅地通过了。 这套拳法，就开始往下传了，传承的这些人呢，都不可考，直到传到了王征南这儿。他是怎么打仗的呢？说他有一次碰到几个士兵，拿着刀，向他挥舞着砍过来，可是，这些士兵手中的刀纷纷脱手，自己蹦起来倒在地上——这些画面，是不是看曾相识！ 他还教了别人一些小方法，让小孩出去点了同伴，说给点死了，王征南说没死，你是点了晕穴，过两天就醒了，这就是他的内家拳法。  可以看出来，从他们的祖师张三丰，到他这儿所运用的技法，都几乎是神技！ 有人记录了其生平事迹后，让黄宗羲写了一个墓志铭——就是《王征南墓志铭》，大家听明白了吧？这就开始有了内家拳法，后边他的儿子黄百家，写了这个《内家拳法》，从此扰乱了中国的武术格局！ 这两篇拳法，对我们现在的人影响非常大，这里边还有一个非常重要的原因，是同时期的陈王廷前辈，根据戚继光拳经３２式创编了太极拳，引入了咱们现在所说的“内家”，其实，太极拳和心意六合拳是不知道怎么回事，就被进入到了内家拳啊！  在那个时候，没有这个内外之分，只有王征南他说自己是内家拳。太极拳和心意六合拳两大拳谱之中，都没有提到过内外家之分；在此同时，姬际可前辈脱枪为拳，创编了心意六合拳，这两大拳都是在前人的基础上，加入了“养和内”的概念，这是对武术体系的一个完善！ 从戚继光拳经３２式里头，也提到了练武不要过分；这种劳累，对身体是没有好处的，对你的拳术也没有好处，两大拳把“养”的概念加入到拳之中，它为的是什么？是为了更好的练武！也把内在的概念完善了。 内在的概念是什么？——是思想意识的概念！这和我们的现代搏击都是非常相通的。就像现代搏击练完后，要按摩，要排酸，去恢复的这种训练。  在我们的老前辈中，也明显地意识到了这些概念，所以将其引入到拳之中，也把我们中国的哲学思想——阴阳学说、五行学说等这些东西，逐步地加入到这里头，来解释拳的变化和理论。 但这两种拳在那时候，没有内外家之分，而是从《王征南墓志铭》开始，他提出了内外家之分，等于就是要与“主搏于人”的这些拳术区分开来。 为什么会这样呢？可以仔细分析一下，它的祖师爷，是张三丰；而张三丰是一个道士，是我们中国道教的大师！ ……  作为武术界的名师，仇宝龙显然不仅曾有过全国武术大会冠军的功夫，还有着较为深厚的武学理念与武术史的知识——从他对中国所谓“内家拳”由来及看法的分析中，不难看出，其对过度神秘化的“内家功夫”，持一种批判性的取舍态度。 仇宝龙也是一分为二地认为，所谓中国的“内家功夫”，就是一种“养生”，就是一种思想、意识与文化，而非是什么神棍们宣传的“若用内功，会要人命”！ 其实，也不难理解，为何当今一些“半瓶子醋”的所谓大师，总爱最后要拿其“内功”说事，这就是因为他们并没有真功夫，所以才要将功夫神秘化为“内功”——用此看不见、难摸着的“雾化”神功，更为容易的骗人骗名骗财而已矣！  |
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