读经典 |《十三势行功心解》释义（一）

《十三势行功心解》又有称之为《王宗岳先生行功论》或称为《打手要言》。有人认为它是武禹襄所作，又有人认为是陈微明改编前人之文而成的。不过它不是王宗岳所作则应予肯定。究是何人原作，或经后人多次增删成文则应由武术史家继续探索，不宜凭空定论。不过它总是前人从运动实践中得出的心得体会，一点一滴地记录下来的理论总结，文章比较松散，而条理性、逻辑性都不强，似是学习心得体会的笔记；但全文对指导太极拳走架、推手都极有价值，学习太极拳的人应该好好研读。

解日，以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

练太极拳时要集中精神意识。当你有意识使内气贯足时，不可轻浮，必须注意松静沉着。这样才能做到气敛入骨。以这样的气势做动作，必须做到连贯，招满式圆、劲力顺达。长久地这样练习，临场交手时技法的运用才可以随心所欲。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。

行功过程，要提起精神，才不会呆滞，而显出轻灵机敏，这就要求“顶头悬”。动作时精神状态要随攻防意识的不同而转换其气势，行功过程才会有圆活的自我感受，练拳的情趣就更浓了。这就是要领所谓的“变转虚实'，都必须做到。临敌交手时，要保持沉着冷静的放松心理状态，而在发劲打人时要专注一个方向——寻找对方失势的所在而发放；发劲时须用劲松沉，无论是走架或推手对敌，都必须保持中正安舒的身型；动作要舒展，面面俱到，如八面支撑，无一疏漏。

行气如九曲珠，无微不到（原注：气遍身躯之谓）。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏免之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。

行功时气遍身躯，任何微细的地方都贯满动作必须的意、气和内劲。这样日久锻炼，调动起来的内劲如千锤百炼的钢，无坚不克。运动时身型似在空中俯冲而下扑抓兔子的鹞魔那么轻灵而精神集中；神态有如捕鼠的猫那样小心机敏。招式动作完成时如占岳一样稳重而肃穆，动作过程则似水流涟，轻柔不断。

蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有折迭，进退须有转换。

行功时劲力含蓄如拉满弦的弓；发劲时就如离弦的箭那样迅猛。四肢的形态曲如圆弧，劲力的表现蓄而后发，从弧形的圆曲中取得直线的效果。劲要从腰脊发出，步法要与身法紫密地配合。

某一动作看似结束了，但动作并不停顿，劲力并未断绝，而是连贯着下一个动作。动作开展时劲力卷蓄，动作收合时劲力发放，这就是太极拳的特点所在——蓄而后发，断而复连。走架过程中，动作手法上的来去常有折叠，并不是直来直往的；而进退的步法上必须照顾到重心的转换，做到虚实分清。这样，整体的动作就必然有“欲左先右，欲右先左”的折叠效果。

极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

招式练得极其柔韧然后达至极坚刚的程度，刚自柔生。运动时要注意呼吸自然顺遂，呼吸与动作配合起来，那就有了灵活的基础。练拳需要静心养气，不可轻薄气浮。劲力亦要含蓄，不可外露。发劲时要留有一定的回旋余地。因而传送劲力的肢体都保持微曲，不完全直尽，适可而止。

心为令，气为旗，腰为蠢，先求开展，后求紧凑，乃可臻于续密矣。

无论走架、推手或临敌应变，动作起来都是以心意为司令，气势领先，如大军的军旗、有所统帅。而腰如部队的战旗，主宰动作的走向。这就是说练太极拳必须以心意为令，意到气到，气到劲随。心与意合，意与气合，气与力合，称为内三合，也是所有内家拳法的共同特点。

初练太极拳时，应先把架子练宽大，肢体功架开展些，把基础打好，把身体练好，不一定追求连贯、劲力等内在的东西。这个阶段是讲求外形动作的完美。进一步提高，要达到外练筋骨皮，内练一口气的目的，必须使精气神合一，由内及外。这就叫做“紧凑”。

内外兼修，动作功架扎实、定型，临敌又可伺机变化，这样就可以达到高级的境界。历来误解者以为把架子练得小了，直至练到“有圈之意，无圈之形'，叫做“紧凑”。“紧凑”并不是“缩狭”，而是内外合一，势势相连，周身协调，临敌时令对手无隙可寻，无机可乘的意思。所以“先求开展，后求紧凑”是指示人们学习要循序渐进，并不是指练拳的人到后来都必须把架子紧缩起来，'从大圈练到无圈”。