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简议丧礼仪式中的奠与祭 人过世后，常常会见棺材前方的挡头刻有一个“奠”字，追悼仪式的花圈中心亦贴有一个“奠”字，这“奠”字有何意呢？ 《新华字典》释:奠，向死者供献祭品致敬。《汉语大词典》释：“谓置祭品祭祀鬼神或亡灵。”《汉语大字典》释：“将祭品置于神前祭神。 王筠《说文句读》认为，“奠”的本义是置。刘熙《释名》在【释丧制】一节中说：“丧祭曰奠。奠，停也。”清儒万斯大《仪礼商》云：“未葬之前，有奠无祭。葬之日，以虞易奠，谓之丧祭。终虞之明日，卒哭有祭，乃谓之吉祭。”即是:葬前之礼，谓奠，又叫丧祭。葬后之礼，谓祭，又叫吉祭，卒哭。古丧礼，既虞之后，卒哭而祭，谓之“吉祭”。虞，葬后拜祭。《礼记·檀下》：“是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭。” 郑玄《周礼·地官·牛人》注说：“丧所荐馈曰奠。”李如圭《仪礼集释》云：“自始死至葬之祭曰奠。不立尸，奠置之而已。”朱熹《仪礼经传集解》云：“自葬以前，皆谓之奠。其礼甚简，盖哀不能文，而于新死者亦未忍遽以鬼神之礼事之也。”胡培翚《仪礼正义·士虞礼》云：“自始死至葬，皆奠而不祭。至虞，始立尸如祭礼。” 综上所述，可知，葬前之祭，只能叫奠，不能叫祭。换句话说，下葬是条分界线，下葬之前的所有荐馈活动是把逝者视为活人的叫做奠，下葬之后的所有荐馈活动迄把逝者视为神灵的叫做祭。 那么，奠礼有哪些活动呢？ 孙诒让在《周礼正义·天官·笾人》中说：“丧礼之奠有十，唯始卒及朝夕奠为小奠，其小敛、大敛、朔月、月半、荐新、迁祖奠、祖奠、大遣奠，并有牲体，为殷奠。”十奠仪式皆在下葬之前举行。 那么，下葬之后祭礼又有哪些活动呢？ 一，虞祭，即葬之后的祭祀。据《仪礼·士虞礼》，士葬后要举行三次虞祭：初虞、再虞和三虞。葬毕当日祭是初虞，次祭谓再虞；再祭谓三虞。今时常见人死埋葬后的头三天点汤与第三天圆墓之习俗，恐怕带有古俗之遗风！ 二，卒哭祭。卒，停也。卒哭祭后，由于悲哀有所缓和，就要停止想哭就哭的作法。《礼记·杂记下》说：“士三月而葬，是月也卒哭。”现民间停尸三天葬后停哭是否源缘于此也未可知！ 三，祔祭。古代将死者名讳按昭穆辈安奉于祖庙之祭。 四，小祥祭。死后一年忌日举行。犹同今之“一周年”纪念。 五，大祥祭，死后两年忌日举行。犹同今之“两周年”纪念。 六，禫祭。禫是除服之祭，三年之丧，子孙鞋帽不再戴孝。 以上的六项荐馈活动，是祭，不是奠。《礼记·曲礼下》说：“居丧，未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。”孔颖达疏云：“丧礼，谓朝夕奠、朔望奠等礼也。祭礼，谓虞、卒哭、祔、小祥、大祥之礼也。” 由此可知，“奠”与“祭”皆不荐馈仪式，但概念不同。奠是丧祭中的荐馈活动，而祭则是吉祭中的荐馈活动。前者属于凶礼，后者属于吉礼。凶礼突出是悲，吉礼突出是祭。简言之，葬前称“奠”，葬后称“祭”。 我们现在所见到棺木上和花圈上的“奠”字，属下葬之前的丧祭，是古礼之遣风，点滴蕴含了“奠”字的古义。而葬后点汤、圆墓、烧七、百日、周年多少继续了古人“吉祭”的传统。 王国成整理 注:（ 本文查阅参考了网络的有关内容） |
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