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二、易说 “易”是象形文字，取自一种会变色的蜥蜴形象，取其“变”义；又因字似日月组合，日月有阴阳的含义，故“易”又被赋予阴阳义；古时无钱币，市上都以货换货，“易”又被借用为变换、交换、交易，故“易”又被赋予变换义；以货换货，几乎在瞬间完成，故“易”又被引伸为易得、易失的容易义。 《易经》书名冠以“易”字，即取其变、阴阳、变换、简明之义。由此可知，整部《易经》就是研究事物为什么会变？其变化遵循什么规律？阴阳是什么？变化与阴阳的关系？事物变化在什么情况下发生转变？所有这些有什么规律？易与天、地、人之间的关系如何？最终的目标是探索自然的真理，知道人应如何生存。实际上这些问题当今的高科技时代还远远没能搞清楚。 西方自然哲学家们也同样探索过这类问题，他们也得出“一切事物都在运动中，运动是绝对的，我们看到的静止现象只是相对的”。这个结论被自然科学家所接受。我们必须注意到这是一个哲学层面上的结论，自然科学家也无法定量测量，也无法否定。 “易”和“运动”都是动，西方哲学家注意力在物的空间移动。为解决移动问题，牛顿在前人研究的基础上总结了三大定律，牛顿的三大定律也因此奠定了自然科学的力学基础，其定律的权威性在于：在一定的条件下，事件可重复、可测量。“形而下学”终于击败了“形而上学”，西方自然哲学家半途而废，再也没能完成完整的自然哲学体系，后世称西方自然哲学开创学说为“古典自然哲学，自然科学的先驱”，言下之意好像自然哲学是自然科学的马前率。代之而起的是自然科学的迅猛发展，西方文明由此统领世界，统治世界。 引起我们思考的是这样一个严肃问题：可重复，可测量的是真理，否则就不是真理么？请问时间可以重复吗？一切被时间绑定的事物能重复吗？如果不能，真正的真理恰恰存在于不可重复，不可测量的理论中，自然科学的真理充共量只是相对真理，绝非绝对真理，其设置条件就是证明。真正的终极真理应在“形而上学”中追求，终极真理不可能由科学家测得！ 从“易”的几个含义可知，中国哲学家注重的是运动的内在基因而非外来动因。显而易见，外来因素有其不确定性，内在因素具本质意义，外因是“器”而内因藏“道”。 中西方哲学家都注意到事物的“动态”，不同的是中国自然哲学向内求，西方哲学向外求，方向不同导致了“形而上”和“形而下”的不同。“形而上”研究的是道，“形而下”研究对象是器，“道”具普适意义，“器”得到的是具体对象的运动定律，具特殊意义而非普适规律，你不能把物理定律应用于化学，从特殊到普遍，这是一个事物的两个方面，特殊可得到一定条件下的相对真理，普遍可得到普适规律，符合宇宙万物的普适规律就是终极真理。因此，我们可以肯定，自然科学不断发现的规律，一定会不断证实终极真理的正确性，除非自然哲学得到的终极真理是错误的，否则，自然哲学与自然科学将殊途同归，因为宇宙只有一个终极真理，违背终极真理的科学规律不存在。 “易”很简单，“百姓日用而不知”。也因为不是什么高科技，很多有文化的人都不相信。但自然科学家相信宇宙肯定有一个统一定律，而这个定律一定具有简单表达式，这是基于至今发现的科学定律都具简单等式的合理化推理。可是，他们忽略了一个简单的事实，宇宙统一定律一定是不可重复和不可测量的，否则就是违背了时空规律，宇宙的统一定律肯定不是自然科学的表达式所能表达的。 “易”含大道至简之义，真的简单得不能再简单了；其理至深至微，可谓宇宙万物无所不至！ |
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