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【正文】
21格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用。
【黄注】
格局有多种，有时候一个八字就有两格三格，其中哪种格局最重要呢？杀官格。杀官格俱存时，又以杀格为重。为什么呢？因为七杀是攻身的，命带七杀，便如卧榻之侧有猛虎，若不先将其制伏，则随时会性命不保，哪有心思和精力去谈名利婚姻呢？故格格推详，要以杀格为重为先。其次就是正官格，因为正官是代表名誉、地位、权力、制度和律法的。只要人生活在社会群体之中，便时时处处都会受到官的约束和影响。触犯了官所代表的事物，便会招来社会群体的攻击，轻则受到社会迫害，重则会被群体剥夺财产、自由乃至生命。因此，正官的重要性仅次于七杀。故《渊海子平·宝法二》云：“凡格当以杀官言之。”《三命通汇·论正官》云：“又曰官星不必专泥于月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”意思就是说，凡八字只要有杀官成格，不管是不是月令用神，都要先取此杀官格。只要年日时的杀官成格，就不怕损害月令用神，这就是“化杀为权，何愁损用”的意思。
有些命师抱定月令用神而不知变通，死死纠缠在司事之干,或者在所谓“平衡”、“调候”、“通关”等问题上取“用神”，不知道格格推详以杀官为先的取格方法，这样就会在这一类的八字上出现推断错误。
如吴大廷命，生于1824年12月8日辰时，命式为：甲申丁丑
丙寅壬辰。《三命通汇·人元用事歌》云：“丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己。”意即丑月前九天为癸水用事，接下来三天是辛金用事，其余十八天均为己土用事。查《万年历》可知，是年冬月17日交小寒节，至12月8日共21天，正值己土用事，也即伤官用事。如果我们执定这己土伤官为用神，那么，唯一能取的格局只有取伤官配印格。按理说，命主要走东北方水木运方能发福。然而，命主却于巳运42岁乙丑年奉旨简放福建盐法道，正式步入仕途。入壬午运43岁丙寅年官升台湾巡抚，并赏加二品顶戴。命主在壬午运中一直担任此职，直到53岁入癸运后去世。试想，午运正是印星的死地，寅午合而化印为劫，命主为何能贵为台湾巡抚呢？这是用伤官论格而无法解释的事实。其实，此命月透壬杀，虽可用甲印化杀，也可以丁火合杀，壬午运正是丁火得禄之地，合杀有力，故而命主才能贵为边疆大吏。
又如徐乐吾《子平粹言·夭殇命》所举一例男命：丁酉壬寅
甲寅乙丑。徐氏解释说：“书云，火木忌埋根之铁。甲寅，活木也。生于初春，木嫩喜火暖为荣，忌金来戕贼。年时酉丑会局，喜得丁火出干为救。故生于富贵之家。无如丁壬合去用神，运行辛丑，自幼多病。庚子运庚申年卒，木被金伤故也。”他的意思是，此命嫩木忌金喜火，幸有丁火克酉金，才能生于富贵之家。庚子运庚申年夭折，是因为木被金克坏了。其实，他这种看法就是十分错误的。子平取格，不论调候，只取官杀和月令司事之神为用定格。此命月令透出丁火，即是用神，意不在调候也。丁壬合而化木，用神化坏，不能立格。再看年时酉丑合杀制劫，格成月劫用杀格。《四言独步》前文有云：“月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。”意即月令为比劫则无用神，故而难得祖宗遗业。但一见财官制劫，即可享祖宗之福。此命正是因为年支有酉官制劫，故而才生于富贵之家。这里的丁壬合，恰恰是因为壬水合丁为木，丁火不能克制酉金，才得以保全月劫用杀格的。但徐氏却先说“无如丁壬合去用神”，接着又自相矛盾地说“喜得丁火出干为救”，似乎壬水并没有合去他所谓的“用神”丁火了。至于辛丑运为何命主“自幼多病”，原因不是“丁壬合去用神”，而是丁壬合木形成了比劫抗官之势，于格有损，所以多病。命主于庚子运庚申年夭折，也不是“木被金伤”，而是金沉水乡，申子合水，相神化坏之故。是金被水木伤了，而不是木被金伤了。
陈有年命：辛卯庚寅
甲子甲戌。按徐氏论命方法看，此命也属嫩木喜火忌金之命。然而，命主31岁壬戌年中进士，任刑部主事。丙戌运42岁癸酉年因面折廷争,未告倒张居正而引病辞职。直到乙酉运53岁乙酉年复出，一路官职连升，至62岁癸巳年官任吏部尚书。事实证明，徐氏的嫩木喜火忌金之说不足采信，因为此命并非是在火旺之运而是在金旺之运飞黄腾达的。以子平格局论，此命则属于标准的月劫用杀格。劫重杀轻，喜杀旺之乡，所以得意于西方运。可见，论命要以格局为主，以杀官为先，无需考虑什么嫩木喜火忌金之说。
【点评】
俗谓有杀先论杀。
正确。
因为杀乃虎狼，克身害我之物，不论何种格局，只要见杀，就不能忽视。
譬如大格，不管有多富贵，一杀克身，见了马克思，也没啥用了。所以，一定要注意七杀，要么化，要么制，要么合（干合），要么就不见。
这就是以杀为重，而不是所谓的只要遇到八字，就找七杀，那就是执念了。
何为何杀为权？此处指七杀见正印，因为正印可化杀。一煞狂乱，独力可擒；众杀混行，一仁可化。这里的“仁”就是正印。
化杀生身，杀的狂暴凶狠，化为有用之物，日主所执，自然贵气，就更不愁损用了。
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