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1989年，巴黎召开了联合国教科文组织执委会第131次会议，会上就纪念《蒙古秘史》成书750周年形成决议，号召会员国举行广泛的纪念活动。决议最终这样评价《蒙古秘史》：它的独特的艺术、美学和文学传统及天才的语言,使它不仅成为蒙古文学中独一无二的著作，而且也使它理所当然地进入世界经典文学宝库。 这部回忆录产生的年代，正是蒙古族结束无文字史，开始有文字史的转折时期；正是蒙古族从以往的默默无闻，崛起为世界强族的腾飞时期。仅这种独特的历史环境，便足以使它成为空前绝后的著作。语言的典雅优美、文体的散韵结合，再加上童稚、古拙、深邃、幽远的意境，使《蒙古秘史》超越通常概念的历史著作，成为具有独特美学价值的文学作品。在蒙古文学史上，还没有哪一部作品比《蒙古秘史》更加伟大；在中国文学史上，也只有《诗经》、《楚辞》、《红楼梦》等少数作品能够与《蒙古秘史》相媲美。 《蒙古秘史》的另一层重要价值，在于它对中北亚狩猎──游牧文化的独到描写。是中北亚狩猎游牧民族从自身视角出发，用文字形式记载自身历史生活的仅有的一部经典性巨著，堪称中北亚狩猎游牧文化的百科全书。 还在半个多世纪以前，俄罗斯著名学者夫拉基米尔左夫，就已经指出《蒙古秘史》在文化史上的独特价值。他在《蒙古社会制度史》一书中写道：“如果可以说在中世纪没有一个民族像蒙古人那样吸引史学家们的注意，那么也就应该指出没有一个游牧民族保留下像《秘史》那样形象地刻画出现实生活的纪念作品。” 与《蒙古社会制度史》同时期出版的、我国著名学者郑振铎的《插图本中国文学史》，从文学角度给予《蒙古秘史》的评价是：“元代的散文，常以用白话文写成的碑文及那部伟大的《元朝秘史》为最可注意。”《秘史》“这样的天真自然的叙述，不知要高出恹恹无生气的古文多少倍！我们如果拿《元史·太祖本纪》的几段来对读，便立刻可以看出这浑朴天真的白话文，是如何的漂亮而且能够真实地传达出这游牧的蒙古人的本色了。” 关于《蒙古秘史》的研究，还在清代就已经成为国内多民族学者共同致力的学问。后来，李文田、沈曾植、王国维、陈寅恪、陈垣、韩儒林等许多著名学者，都曾在《蒙古秘史》研究中做出自己的建树。近年来，我国学者，特别是蒙古族学者，在《蒙古秘史》研究中取得了较为突出的成果，他们写出了一批研究该书的专著，在国内外学术界产生了较大的影响。 台湾学者札奇斯钦的《蒙古秘史新译并注释》，也是一部有见地的著作。在国外，《蒙古秘史》现已有俄、德、法、英、日、捷、匈、保等多种文字译本，亦有很多著名学者跻身于研究之林，过去一向以历史和文字校注为主的《蒙古秘史》研究，今后将在文学、美学和文化人类学领域中开拓出新的方向。 如此一部奇书，遗憾的是并非为大多数人知晓。为此，中国社会科学院少数民族文学研究所和中国蒙古文学学会于2000年10月。在《蒙古秘史》成书760周年之际。举行了隆重的纪念大会，纪念这部世界经典巨著。 |
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