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朱子'诚意'观建构历程  作者简介：蔡浪，女，厦门大学博士。 摘要：人的思想并不是一成不变的，它会随着时间的推移以及人修养的提升而出现各种不同的变化。朱子于'诚意'亦然，有着反反复复的修改历程，本文试图从朱子修改《大学》诚意章入手，对朱子的'诚意'说的构建心路历程以及内涵进行分析和探讨。据束景南先生的观点，朱子一生共有三次生平学问总结，第一次是丁酉年，第二次是己酉年，第三次是在庆元年间。本文参考此时间，把朱子诚意观形成分为耘酿和初成阶段，完善阶段和明辨阶段。一直到明辨阶段，朱子才把诚意观辨得明晰，形成自己的诚意观。 关键词：诚意；大学；朱子 一、诚意观之酝酿和初成 （一）诚意观之酝酿 朱子从小就有接触《大学》《中庸》诸书，据《朱子年谱》记载，在11岁受学于父亲朱松时，就'日诵《大学》《中庸》之书，以用力于致知诚意之地。' 其实在朱子《大学章句》写成之前，就开始了很长一段时间的格物致知、诚意正心思想的酝酿。 1. 格物致知先于诚意正心 2. 诚意正心亦重要 （二）诚意观初成 朱子在著述《大学章句》之前，曾广泛收集前儒注释《大学》的精粹，编成《大学集解》一书。不过此书只是搜集众家资料而作的详说，并没有自己的创新。乾道五年0169年）以后，随着朱子敬知双修学问大旨的确立，促使他在《大学集解》的基础上，写成一本阐发己意的新书。于是在乾道七年，他去取诸家之说定为《大学章句》第一稿，此稿并没有形成与《大学集解》不同的学说体系。直至淳熙元年他重定《大学》，《大学章句》草成，才构造出一个有利于发挥自身理学思想体系的《大学》本子。 整体来说，在淳熙九年以前，朱子对于诚意章的修改资料并不多。《朱子语类》中能确定是在淳熙九年以前的语录里边，并没有太多关于诚意章句的话语，其他语句所录时间不能确定，不能随意引用参考。因此，这里所引用的资料主要来源于《晦庵先生朱文公文集》。 1.修改的指导思想：敬知双修 2.对诚意章的修改：重在诚意、毋自欺 3.大学诚意在格物之后 在诚意观酝酿和初成阶段，朱子虽没有否认诚意的重要性，不过对诚意章并没有过多的修改，对于诚意内涵的诠释也还有许多不尽如意，需要完善之处。但其敬知双修的为学大旨，格物致知在前，诚意在后的为学次第已经确定，指引着以后《大学章句》乃至其他经典的修改与诠释，创造出属于他自己的理学思想体系。 二、诚意观之完善 从淳熙九年首次刊刻《四书集注》以后，朱熹没有停止对《大学章句》以及其他著作修改，仍在不断完善自己的学说，诚意观也随之不断完善。笔者把绍熙三年刊刻南康本《四书集注》之前的这段时间，归为诚意观的完善阶段。朱子在此阶段中，对于诚意观的修改和主要关注点包括以下几个方面。 （一）诚意的内涵 在诚意观初成阶段，朱子对于诚意内涵的解析，并没有分析透彻，还存在很多不足。在接下来的数年中，他不断地进行了完善。在此阶段中，关于诚意的内涵，朱子有涉及诚意、自欺、自慊以及谨独相关的论述，不过并没有表述周全，形成体系。 1.诚意 2.自欺 3.自慊以及谨独 (二) 诚意与格物的关系 这段时期，朱子对于诚意与格物的关系，更为关注。在不断地修改过程中，他对两者的看法一直都在发生变化，有时甚至会出现截然不同的两种观点。 1.格物致知与诚意正心不是两事 2.诚意工夫只在致知上做来 3.诚意正心为本，格物致知为先 相较于初成阶段来说，这一阶段对于诚意的修改稍显丰满。在诚意内涵的修改方面，已经由关注诚意、毋自欺，进而涉及到了自慊以及谨独，并且有了进一步完善诚意章全章大旨的意图。至于诚意与致知的关系上，相较于初成阶段来说，有了更加深入的探讨，但是观点并未成熟，需要进一步明辨。 三、诚意观之明辨 南康本印刻之后，朱熹并没有停止对'诚意'之说的修改。比如他在绍熙四年回蔡元定的书信中就有说道：《大学》'诚意'之说，已再观之，果如所论。想他书似此处多，须一一整顿也。从南康本印刻之后直至去世前，这一段时间里，朱子对于诚意之说修改得非常频繁，直到庆元三年以后，才真正意义上把诚意明辨开来。《朱子语类》中有记录林夔孙于1197年以后所闻：'若如旧说，是使初学者无所用其力。《中庸》所谓明辨，'诚意'章而今方始辨得分明。' 换句话说，直至1197年以后，朱子把诚意章明辨之后，才正式确定自己的诚意观。 (一)诚意的含义 1.纯一于善而不免为自欺 2.欲其一于理而无所杂 3.欲其一于善而无自欺 总的来说，诚意即是围绕自欺展开的，指向意念的善恶，是对真善的一种追求。朱子从儒家的性善论出发，认为人的心情意本皆善，后来之所以不善是受私欲污染故。'所谓'诚其意'者，表里内外，彻底皆如此，无纤毫丝发苟且为人之弊。' 因此，诚意的工夫是为了恢复到本来之善，消除任何的自欺，达到真与善的统一。 (二)自欺 1.意有所不实而为自欺者 2.心之所发若在于善而实则未能<免于）不善也 3.'阴在于恶而阳为善以自欺者'与'阳善阴恶，则其好善恶恶皆为自欺' 4.外为善，而中实未能免于不善之杂 5.知为善以去恶，而心之所发有未实也 (三）自慊 朱子说'诚意'章皆在两个'自'字上用功' ，这里的'自'即自欺与自慊。但在实际修改中，朱子在自欺处下了很多工夫，但是对于自慊却没有那么多。在分析自欺时，我们已经得知，自慊一直到1198年以后，才被纳人到自欺一起，作为诚意的三要素之一. (四）慎独 慎独的情况，也与自慊差不多，也是直到1198年以后才被纳入一个整体来理解诚意。不过朱子曾有讨论过致知与慎独的关系。 (五）致知与诚意的关系 1.格物者，知之始也；诚意者，行之始也。 2.诚其意者，自修之首也 四、余论 就像朱子所说的：'许多病痛，都在'诚意'章，一齐格物了。下面有些小为病痛，亦轻可。若不除去，恐因此滋蔓，则病痛自若。' 所以朱子对于诚意章的修改一直贯穿他的一生。纵观他一生对于诚意的修改，整体而言不外乎两点：第一，对于诚意的内涵的分析，包括自欺、自慊以及慎独。 一直以来，对于诚意的内涵，朱子都偏重对'毋自欺'的诠释，自慊、慎独是分开来看待的。一直到1198年以后，才把自欺、自慊、慎独三者认为是诚意所包含的三要素，三者相贯通而为一个整体。第二，从致知与诚意的关系来看待诚意。在很长一段时间里，朱子都认为诚意的工夫应该在格致上来做，之所以会产生自欺、会意不诚，都是因为知得不够透彻所导致的。也是到了1194年以后，认为'格物者，知之始也；诚意者，行之始也。'才逐渐开始把致知与诚意从知和行两方面来看待其不同的重要地位。整体而言，朱子诚意观的形成时间是偏晚的，一直到1198年即朱子去世前一两年才真正定型。由此，我们也不难看出诚意观在朱子《大学》中的重要地位，并非像外界所说的那样，只仅仅是格物致知的工夫，诚意作为'自修之首'，也在《大学》的修养工夫中占据着不可或缺的地位。 公众号ID：minxueyanjiu 《闽学研究》 主管&主办：福建师范大学  |
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