第十八章 失去道 社会乱大“道”废，有仁义。 智慧出，有大伪。 六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。 妙 解：我们的良心、清净本心就是大道之心。 当良心荒废，才会强调讲仁讲义。（我们的良心，没有二元对立；来到讲仁讲义，已有二元并立产生。） 大道遍行的世界，众生平等，民风憨厚纯朴。社会如果流行世智辩聪、世故圆滑的风气，就会形成勾心斗角、耍诈、虚伪的现象。 大道遍行的社会，人人知恩感恩，父慈子孝，本来就是社会常态。当世风下降到六亲不和，才会强调孝顺慈悲的重要，标榜孝慈模范供学习。 大道遍行的社会，人人凭良心为国、为民服务，没有忠不忠的问题。当国家昏乱，才需要标榜忠臣良相来供学习。 经文妙解 大「道」废，有仁义。 大道废就是离开了一体世界，落入二元对立。就在那里讲仁、义，不是说仁义不好。如果以世间法来讲的话，忠、孝、仁、爱这些都好都不错。但是，要讲解脱法、要讲究竟法，老子说这是退而求其次啦！因为失去了那个解脱的品质。 智慧出，有大伪： 这个“智慧”不是解脱的智慧，不是般若智慧。这是世间的那种世智辩聪，在那里展现我是、我能、我慢的那一种聪明才智。如果一直在标榜那种聪明才智的话，这个世间就会有很多的虚伪、狡诈出来。你看，那些经济型、智慧型的犯罪，头脑都很聪明。 六亲不和，有孝慈： 如果大家都是很仁爱、和平相处，互相尊重，平等心善待一切的话，当下你是做所该做，没有必要特别强调，也不用刻意标榜是“孝子”。就是因为“六亲不和”，所以才有特别的。养了十个儿子，跑掉九个，只剩下一个。以前常骂他又笨又呆，结果都是他在奉养父母。这就是“六亲不和，有孝慈”啊！ 国家昏乱，有忠臣： 如果政治清明，大家各守岗位，认真负责。也不必标榜谁是“忠”。所以，在越混乱的时候，才会有忠臣良相。 智慧分享 老子希望我们超越二元对立来到一体的世界，与道合一。如果一直强调仁义忠孝，表示你离开了大道、离开了一体世界，落入在二元对立的世界。
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