陕历博“周秦汉唐”系列教育课程之“一件丝路文化交融的瑰宝”

穆小 2020-03-15

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在这个特殊时期，

我们不要因为闭馆而遗憾。

停课不停学！

唐美丽现在就把

陕历博“周秦汉唐”系列课程带给你~

岂曰无衣？与子同袍

（戳这里复习前面课程哦）

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一件丝路文化交融的瑰宝课程介绍

主题文物：镶金兽首玛瑙杯

镶金兽首玛瑙杯1970年出土于西安市何家村窖藏，由一块五色的缠丝玛瑙雕琢而成，层次分明，光鲜润泽。整个酒杯模仿兽角而制，前部是一个牛形兽首，双目圆睁，惟妙惟肖，头上一对羚羊角为螺旋状弯弯伸向杯口，与杯身相连，兽嘴处镶以金塞，起到画龙点睛的作用，使用的时候将其取下，酒就会自然流出。工匠巧妙地利用材料的自然纹理与形状进行雕琢，依色取巧，随形变化，静中含动。似乎定格了一个全神贯注的猛兽向前飞奔疾驰的瞬间形象。

这件玛瑙杯的造型与西方的一种叫“来通”的酒具相似。“来通”是希腊语的译音，有流出的意思。当时人们相信用它来注酒可以防止中毒，举起“来通”将酒一饮而尽表示向神的致敬，因此也常用于礼仪和祭祀活动。这种造型的酒具在中亚，西亚，特别是波斯萨珊十分常见。从其造型和材质分析，这件玛瑙杯可能是外国使者带到中国来的，也不排除是出自居住在唐朝的外国工匠之手，或者是唐代工匠学习外来工艺后的杰作。总之，这是一件在东西方文明碰撞的火花中诞生的珍贵文物。

长安也就是现在的西安，作为古丝绸之路的起点，自古以来就是对外开放的重要门户。特别是作为唐代的都城，云集了来自五湖四海的商人和琳琅满目的货物。这些物品有何特别之处，大唐又是如何的开放包容，兼收并蓄，让我们一起去感受吧！

课前预习：想一想

1.如果你是唐朝居民，你会在西市见到哪些来自外域的物品？

2.如果你是唐朝商人，长期与丝路沿线国家商贸往来，你会选择哪些物品进行贸易，原因是什么呢？

3.了解波斯帝国的统治时期，说一说它大概在今天的什么地方？

美丽话“玛瑙”

玛瑙质地为半透明或微透明,有玻璃光浑 ,硬度为摩氏6.5~7度。色彩丰富,品种很多,有 “千样玛瑙”之说。常见和应用的多为红色,其他还有蓝、绿、缠丝、黑花、紫、灰、白等色。汉以前文献的记载玛瑙名称为“琼玉”、“赤玉”。《广雅》有“玛瑙石次玉”和“玉赤首琼”之说。

玛瑙一词来源于佛经,梵语本名“阿斯到加波”,佛教传入我国后,琼玉或赤琼才在我国改称“玛瑙”。我国自原始社会就已开始使用玛瑙,玛瑙大多作为小件饰品或串饰,材料多为本国所产。何家村窖藏镶金兽首玛瑙杯这样大件的玛瑙制品实属罕有 ,材料来源应为贡品。《三国志 ·魏书》载 :“ 大秦多金、银、铜、……玛瑙”。《北史 ·西域传》也记载:“炀帝时,乃遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西藩诸国,至罽宾得玛瑙杯,王舍城得佛经,史国得十舞女、火鼠毛……”《太平御览》卷八零八马腦条:“魏文帝曰马腦勒赋,曰玉属也 ,出自西域 ,文理交错有似马腦故其方因以名之。”《三国志》、《魏书》、《周书》、《梁书》、《隋书》也有记载波斯、大秦（东罗马帝国）多玛瑙。

（玛瑙长杯陕西历史博物馆藏）

唐朝时期因同各国交往频繁 ,朝贡品是互通友好的象征。《旧唐书·高宗上》载:“ 十二月癸丑,倭国献琥珀、玛瑙,琥珀大如斗,玛瑙大如五斗器。”《旧唐书·波斯传》载:“自开元十年至天宝六载（公元722年~747年），凡十遣使来朝，并献方物。四月,遣使献玛瑙床”。《旧唐书·拂菻传》载：“ 土多金银奇宝,有夜光壁、明月珠、骇鸡犀、大贝、砗磲、玛瑙、孔翠、珊瑚、琥珀,凡西域诸珍宝多出其国。”可见我国古代玛瑙真品大多来自西域、印度、波斯、康国、日本等国家。

唐人在宴会上使用玉杯、玛瑙杯 ,不仅显示出酒具的奢华 ,更重要的是玉质食器乃是皇族身份的象征。《唐律疏议》卷二《杂律》舍宅舆服器物条载 :“器物者,一品以下,食器不得用纯金、纯玉。”《唐会要》卷三一《杂录》云:“神能二年 (公元706年)九月,仪制令诸一品已下,食器不得用浑金玉 ,六品已下 ,不得用浑银。”明文规定了玉杯、玛瑙杯等玉质食器的等级身份。

美丽话“来通”

（图片来自网络）

考古学家在赫梯文明中发现了目前时间最早的动物造型的“来通杯”，认为这种古老的来通杯与赫梯王国的“血祭仪式”密切相关。赫梯文明（约公元前21世纪）位于小亚细亚的卡帕多西亚地区，是近东文明与爱琴文明联系的桥梁和纽带。

（图片来自网络）

在希腊南部迈锡尼青铜时代（约公元前17世纪）城堡狮门的南部，有一座公元前十六世纪皇室的圆形墓地，墓葬内发现了黄金狮首“来通杯”、武器、金银高足杯等，印证了“来通杯”在爱琴海希腊文明圈中的传播。

在多元互动的欧亚文明中，来通杯不断演变，出现了筒形来通杯、兽角来通杯、希腊神殿柱形来通杯、纪念碑式人像来通杯。公元前2世纪至公元前1世纪的波斯来通杯，底部标有容量刻度，显示出逐渐变为实用的饮酒具。

天马形来通杯伊朗公元前4世纪左右

绿釉人面来通伊朗西北部公元2-3世纪

（均曾展于我馆新展开幕|慕道·臻艺——平山郁夫的丝路艺术世界）

从小亚细亚到希腊，到粟特，再到中原，形成了一条以祭祀为核心的“来通杯”传播路线。只不过经历数千公里路程，几千年的传播时间，赫梯文明、希腊文明、罗马文明、斯基泰文明、波斯文明、粟特文明中，“来通杯”承载的从幼兽的鲜血变成了葡萄美酒。

美丽话“萨珊王朝”

找一找波斯帝国萨珊王朝在哪里？（图片来自网络）

波斯萨珊王朝时间约公元3-7世纪（我们国家经历了西汉、魏晋南北朝、隋朝、唐朝），地域范围约为今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，甚至延伸到印度。随着丝绸之路的繁盛，波斯萨珊王朝的金银器制作工艺对我国金银器的风格和加工工艺产生了重要影响。

（慕道·臻艺——平山郁夫的丝路艺术世界展览一角）

来看一张细节图

孔雀纹舟形杯，伊朗，公元7-8世纪，萨珊王朝

觉得熟悉吗，这些文化元素在哪里可以找到“兄弟姐妹”呢？

鎏金海兽水波纹银碗

鎏金双狮纹银碗

（均展于陕西历史博物馆大唐遗宝展厅）

鎏金海兽水波纹银碗的碗腹刻有曲线水波纹，不是中国传统的器物造型。研究者发现，6至7世纪的粟特银碗器体多分曲或做花瓣形，并以捶揲技法使之凹凸起伏，这种粟特风格来源于伊朗萨珊朝。

鎏金双狮纹银碗的双狮图案周围环绕着的绳索纹圆框源自萨珊银器中的“徽章式纹样”。

除了金银器的工艺之外，玻璃器皿的加工设计也从中“获益匪浅”。

凸纹玻璃杯

在北京西晋华芳墓、江苏镇江六朝墓、箪宁夏固原北周李贤墓都有同源玻璃器皿的出土，包括我馆的《大唐遗宝展——何家村窖藏》出土文物中的凸纹玻璃杯等文物都是波斯萨珊文化传播影响的有力印证。唐朝工匠们对外来文化进行吸收 ,日益精巧化、多元化的创作出现与流传 ,向我们源源不断地展示出大唐的盛世风貌。