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所谓显学，说得通俗一些，就是在当时比较受欢迎的学说，而将儒家思想和墨家思想定为显学的，实则是韩非子，韩非子在《显学》里面指出，“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”孔丘，无疑就是孔子了，儒家创始人；而墨翟，便是墨子，墨家创始人。 要说儒家和墨家思想能够成为韩非子心中的显学，主要和儒家与墨家的思想特色，以及维护的阶级有关。儒家主要强调社会礼仪制度，在维护贵族阶级的利益上比较突出。而墨家思想就比较接地气了，在那里战乱的年代，墨翟明显是为社会底层手工业劳动者发声的人。  同时，我们需要明白，在春秋战国这样一个战火纷争的年代，如果说社会关系比较复杂，也确实复杂，但是想要简单点，也非常简单，我们大抵可以将人与人的关系看成是压迫与被压迫的关系。贵族阶级手中无疑捏着“压迫”的鞭子，而“鞭子”之下，便大多都是社会底层普通百姓了。 不同阵营的人有不同需求，贵族阶级的人虽然比较少，但是权力大，所以维护贵族阶级利益的儒家会成为显学并不奇怪。社会底层劳动人民虽然没什么权力，但是人多，而且时逢乱世，战争不断，底层人民发声机会更多，所以维护社会底层劳动人民利益的墨家，会成为显学也不奇怪。  1、儒家的特点与其成为韩非眼里显学的原因 在议论儒家特点以及其成为显学原因之前，有一个点大家需要明白。不同的历史时期会出现不同的人群，不同的人群因为诉求不同继而会衍生特点各异的学说。不要脱离历史背景对一些学说进行“道德评价”，这样做没有意义。许多被人们认可的主流学说，无论它们的特点是什么样的，最后的诉求，大抵还是会回到“国泰民安”上，只是完成这个目标的起点和立场不一样，才导致不同特色的学说出现。 不同的立场，便意味着有不同的敌人。要理解不同立场下产生的文化，切忌脱离立场进行主观的道德评价。脱离特定立场去理解，这种情形下了解的文化，往往不太客观。 下面言归正传，儒家思想的特点比较明显，他们是社会礼仪制度的维护者，而就孔子来说，他十分强调“正名”，强调“君君臣臣父父子子”，这是孔子对社会尊卑秩序的维护。  但是孔子也强调君主要有君主的德，才能让臣子得以臣服。也就是说，孔子对社会尊卑秩序的维护是有前提条件的。或者说得通俗些，孔子要求，为上者要有为上者应具备的才能与德行，每个人在各自的位置各司其职，天下才能大治。很好的想法，就是有些个理想化，也容易被利用。毕竟，“以德配位”在人的私心下，属于比较难以确保的，所以，儒家思想常常被贵族阶级选择性“利用”甚至是“改造”，以便作为限制底层社会人民的“武器”。  即便孔子维护尊卑秩序有一个类似“以德配位”的前提条件，但是，从儒家思想的大轮廓来看，还是比较有利于贵族阶级统治社会底层劳动人民。所以，儒家思想属倾向于维护贵族阶级利益的存在。 而儒家思想在韩非眼里成为显学的原因，大抵与儒家维护贵族阶级利益有关。毕竟战国时期，贵族虽然数量不算多，但是却拥有相当大的权力、资源等，儒家思想能够很好地帮助他们巩固自己的地位，而且儒家思想教化百姓的方式并不激进，相对来说容易被百姓接受，至少比严刑峻法缓和许多，所以，儒家成为一时显学，也不是不能理解。 2、墨家的特点与其成为韩给眼里显学的原因 墨家的特点比较明显，墨翟本身就是匠人出生，所以他比较能够体会社会底层手工业劳动者的愿望。他的学说里面，其实也有许多表达了社会底层劳动人民的愿望，比如墨家经典的“兼爱”思想。  所谓的“兼爱”，更多是针对儒家的“爱有等差”。墨子认为，因为这种亲疏关系，人有了高低贵贱之分，或者这样说，按照墨子的说法，社会因为人心中的等差之爱，社会底层百姓才处于被压迫的位置。如果人人都给予对方一样程度的爱，那么又何来高贵与卑贱的区分呢？墨子的想法很典型，有比较强烈之拒绝贵族“压迫”的意味，这自然表达了春秋战国时期社会底层百姓心中的愿望。所以，喊出社会底层百姓愿望的墨子被人们推崇，也属合情合理。  现在来回答墨家学说成为显学的原因，就比较容易了。一来因为墨家学说所维护的阶级毕竟在人数上比较占优势，二来，也因为战乱年代，底层百姓有更多发声的机会，这两点促成了墨家学说成为显学。 3、总结 最后，来个小小的总结，首先，儒家学说成为显学的原因比较直接，因为儒家思想维护的是贵族阶级，同时儒家思想帮助贵族阶级教化百姓的手段并不激进，所以在春秋战国时期的贵族阶级中，相对还是比较受欢迎的，继而成为韩非眼里的显学。  其次，墨家学说成为显学的原因，一方面是因为墨家思想主要维护的是社会底层劳动人民的利益，所以获得了数量上占优势的底层百姓的支持；另一方面，战乱年代，社会动荡，底层百姓有更多发声机会，便促成了墨家学说成为韩非眼里的另一显学。 |
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