梁冬 | 想要身心健康，活得愉快一些，就把过去和将来的东西都放下

梁冬、徐文兵带你重温经典，找到属于自己的幸福活法，平安喜乐到天年。

（本文内容节选自梁冬徐文兵对话《黄帝内经》之《上古天真论》篇。）

01

不纠缠过去，不幻想将来

《黄帝内经》总是有种神奇的力量，就是表面上看起来很普通的一个字、一句话，其实都蕴含着深刻的道理。“志闲而少欲”似乎就是说，志气少点儿就好了，但是其实这个“志”可以讲很多内容。

“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。比如我们现在写日志，就是记载过去发生的事情。所以“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，也就是说肾对人的记忆力起作用。

“志”的另外一个含义是对将来的图谋。我们经常说，“这个人很有志气，有远大的志向”，就是说你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。所谓“志闲”意思就是说，要把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者是很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇，可有的人却整天活在幻想当中，想着“我将来要做什么事”。

所以《黄帝内经》告诫大家，想身心健康，活得愉快一些，就把过去和将来的东西都放一放，认真面对现在的生活。

“志闲而少欲”，其实就是要强调大家该吃饭的时候认真吃好这口米饭，该去洗澡的时候认真洗好自己的澡。我们吃饭、洗澡的时候，就不要想过去、想未来，而要认真看看现在这一秒钟到底怎么样。其实道家聪明的地方就在于，如果我们把每一秒都能够过得还不错，那这辈子就活得不错了。

02

心安是最好的活法

“志闲而少欲”，然后才能“心安而不惧”。这个“安”字，从古代造字的角度来讲，它是“宀”底下一个“女”，就是首先买套房子，然后把自己的女人放进里面，这样就“安”了。所以，现在很多女青年要求男朋友买套房子，这其实是很正常，没房子住，破帽遮颜，没办法安居乐业。

大家认真看一下“安”这个字，三面都是包住的，就像把弱女子保护起来，我们的“心神”也应该有这么一个庇护的场所，这时候才叫“心安”。那么保护“心神”的无形宫城叫什么呢？中医把它叫做“心包”，“心包”负责守卫“心神”的安全，如果一个人“心包”破碎了或者功能衰退了，外邪就会长驱直入。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西，就“不惧”了，这时候，人处在一种身心健康的状态。

“心神”的“心”到底在哪儿？“神”又在哪儿？其实就在我们的胸腔正中，这个地方两侧各有三个穴叫“神封”、“神藏”和“灵墟”。我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊一交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害，可我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫心安。你挺身而出、贡献自己生命的时候，就得把胸膛挺起来。当你不需要挺身而出而是要保护自己、修养自己的时候，就要“含胸拔背”。

所以你看道家的太极拳、形意拳、八卦掌，练功站桩要求的都是把后背挺起来，把胸含进去，这样虽显得很谦卑，但却是在保护自己的“心神”。你要是挺着胸走的话，那就是贡献自己，祖国需要的时候，我们都要挺身而出，但是祖国没让你奉献自己生命的时候，你干嘛老挺着胸啊！

所以，“心安而不惧”说的是让我们的“心神”，包括我们的情绪、形而上或形而下的东西都能够好好地藏在里面。当我们的“心”能够藏在里面的时候，再碰见那些本来应该比较害怕的事情，我们也不会那么害怕了。

03

如何才能做很多事也不“倦”

“形劳而不倦”其实是一种很舒服的状态。有的人劳动了一天还挺高兴，有些人在家里面呆了一天什么也没干，心里反而觉得特别厌烦。

“倦”是由一个“亻”和一个“卷”组成，肌肉开始痉挛收缩，卷起来了就叫“倦”。所以这个“形”就是指我们的肉体，包括我们的四肢，当其用力、工作的时候不要超过极限，这种极限的表现就是抽筋。

另外这个“劳”的繁体字是“勞”，它上面是两个“火”，这两个“火”有什么意思呢？我们说正常的规律是“日出而作，日落而息”，如果你晚上还加班加点，点灯熬油继续用力的话那就叫“劳”了。

所以“形劳而不倦”的意思是说晚上工作不要过度，因为晚上是睡觉的时候；还有，不要累得抽筋，要做到这一点，就需要我们有很高的能量和一定的内心基础。但是我们现在人倦了以后并不休养，而是吃兴奋剂壮阳剂再去“劳”，最后就太累了。

04

想要健康，一要有力气，二要通畅

我们前面说过“真气从之”，在这种状态下，你的气血运行是顺着天赋的经络、道路走的。打个比方，我们吃东西本来是往下咽的，食物经过十二指肠、小肠、结肠，最后通过直肠排出来，这叫“顺”。如果气儿不顺呢？吃东西噎得慌，咽不下去，这叫“逆”；吃进去打嗝，不舒服，“哗”一下全吐了，这也叫“逆”，中医也称“倒仓”；很多人便秘，身体里的废物本来应该往下走却下不去，这也叫“逆”。

气血“逆乱”还有一种表现是“四肢厥逆”，就是跟人一握手，别人就发现你手冰凉，俗称“鬼手”，这种“逆”也是由于气血到不了末稍肢节造成的，这种人有两个问题，一个是“不健”，一个叫“不康”。

“不健”是说没有力量，没有气，走不了那么远；“不康”是说气在往末稍走的过程中被堵住了。就好像冬天的暖气，如果不好好烧锅炉，暖气的末端就是凉的，没好好烧属于没有气，叫“不健”；但是如果人家好好烧了，锅炉都快烧得爆炸了，暖气管还是冰凉的，那是什么问题？可能就是中间堵住了，这叫“不康”，不通畅。

“健”叫使之有力，“康”是“康庄大道”，“健康”就是说你有执行力，能够上传下达、左通右通。话又说回来，“气从以顺”这四个字讲的就是：第一，要有气；第二，气要顺。

很多朋友没有意识到经脉的走向也是有方向的，有一些经是从上往下走的，有一些经是从下往上走的。所以你不能随便乱敲乱刮，本来这个气应该是从手指往胸这个方向走的，从地方到中央，你非要从中央往地方敲、刮，这就会导致“不顺”。所以，“气从以顺”就是说我们得知道，这股气在身上走来走去，要顺着一定的方向，它走不通了，你要帮它一把，而不是往回推。

05

我们现在的痛苦都来源于“意淫”

道家的一个理想的生活境界，就是“各从其欲”，而不是大家追求某一个共同的欲望，因为每个人有天赋的不同的身体，有不同的气血，有各个发自内心的不同想法。如果顺从其健康状态下的欲望，他就会活得很快乐；如果满足他病态的欲望，那就错了，这种欲望是由于他有一肚子邪气、邪火，经络又被堵得七拧八拧而产生的。

这让我想起自己曾在公司里推行过的一个活动：让每一位同事发现自己的优势。每一个人都有一些天生就应该做的事情，这和他的能力有关。比如说：丁俊晖读书不见得行，但人家闭着眼睛打台球都比我练十年打得好。为什么呢？天赋，咱们不承认也不行。所以“各从其欲”就是说你应该发挥自己的能力，天生就该做这件事情。

但是很多父母总把子女当作自己的延伸品，一件私有产品。我们现在很多人常说“我为你好”，然后把自己的欲望强加给别人，这种“己所欲”或者“己所不欲”，施不施于人都不重要了，因为首先你站的角度就错了，你站的是“己所欲”，而没有去问问人家想要什么。

我们现在都是意淫，想自己理想的东西，然后强加给别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦，你却觉得别人不接受你，也很痛苦。最后搞得大家都很痛苦。

06

“欲”是本能的需要，“愿”是精神上的追求

各从其欲，皆得所愿”，欲”和“愿”是不一样的。“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了就想吃东西，是本能的身体发出的信号，跟动没动心没关系。看到美女，多看一眼也是一种欲，另外温饱也是一种欲，“饱”指饮食，“温”是指睡着了觉得冷了，会本能地拉件东西盖下自己，而热了就自然会蹬被子。我们说的“七情六欲”的“六欲”，就是指六种最基本的欲望、需求。

“愿”的层次就高了，它字里面含“心”，我们经常说是心愿，它脱离了物质层面，是一种精神上的追求。比如说艺术家追求唯美，所以唱京剧、搞音乐或者皈依宗教，皈依这种“愿”是普渡众生，以天下为公，层次更高一些。

愿是一种精神上的追求，照顾完下半身，还得照顾上半身，所以说话也是有先后、有讲究的。古人说话都是“言”，不像我们现在胡言乱语，所以人家就没有先说“各从其愿”，再说“各得其欲”，任何上层建筑，都要有物质基础。

07

你有好好吃饭吗？

“美其食”是很有意思的一件事，就是说我们每天吃饭要吃美了，把它从物质层面的享受变成精神层面的享受，而不是说把这些面包捏出什么花来，把那个菜炒出什么样来，让它看上去很美。另外，这种主观感觉会因时因地因人而不同，同样的饭，你今天吃好吃，明天吃就不好吃。珍珠翡翠白玉汤，就是一锅泔水，可是朱元璋当年逃难的时候就觉得吃得很美，让他永生难忘。这个“美其食”，强调的是最后人和食物合二为一产生的效果，所以吃的时候要讲究心境、环境。现在很多人吃饭已经不是吃饭，而是机械地往嘴里面塞东西。

“任其服”就是穿的衣服要自己觉得合体合身，不是为了让别人觉得好看。衣”和“服”也不一样，“衣”是外衣，“服”是内衣。我们经常说你服不服，其实古意是说你穿的内衣贴不贴身，只有把内衣穿好了，人才能真正舒服。

很多人问什么叫好老婆？好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是却很舒服。如果什么时候你感觉到内衣的存在了，就是出问题了，已经不服了。