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什么是病？简单说，就是气虚，气机不调。气是构成和维持人体生命活动的最基本物质，推动和促进入体的生长发育，温煦和激发各脏腑、经络等组织器官的生理活动。气虚是由于先天禀赋不足，或后天失养，或劳伤过度而耗损，或久病不复，或肺脾肾等脏腑功能减退等种种原因造成。 气机失调是气的运动出现异常变化,升降出入之间失去协调。外感六淫，内伤七情，过度劳倦等所致，所以引发百病。“百病生于气”，不仅仅生气作病，很多情绪、情感的变化也会让疾病丛生。《黄帝内经》讲“气从以顺”，如果气不顺，心也不顺，身体也就跟着做病了。 回到课程，学习第四章《做一个走运的人，做一个尽可能全乎的人》 如果你掌握了天、地、道的变化，跟着它走，你是得道的人，就叫“有德”；如果你跟自然作对或没有全部掌握自然变化的规律，就有点儿“缺德”或悖德。 1．不忧过去，不畏将来 《内经》曰：“是以志闲而少欲，心安而不惧” “志闲”：对过去已发生的事和将来没发生的事，你都不要太在意。要活在当下，这叫“志闲”。 徐老师讲了一个禅宗故事，他说，人生就像一个人掉下了悬崖，幸好被崖壁上的树挂给挂住了。这个人发现，下面是万丈深渊，而上面有两个老鼠在啃树枝。纵然这样，但不影响这个掉下悬崖的人观看身边的风景。意思是说，活在当下，过好每一天真的挺好。 “志不闲”的人，不仅心有千千结，肌肉中更有千千结。“志不闲”的人必然会虑，《黄帝内经》说，“因思远慕谓之虑”，就是说我已经形成了固定的思维模式，就觉得这事儿必定要发生，然后就焦急地等待着，但这事儿又没发生，这个状态就叫“虑”。 “志闲”过后是“少欲”，这个欲是本能，与生俱来的。人不可纵欲，因为纵欲的话会过早地把自己玩完；人也不能压制自己的欲望，那会让你灭绝天性，活得不像人。而要节欲。 我们一般都是从自己的欲望满足中获得一种快感，因为这是动物本能。“欲”字，一个山谷的谷加上一个欠，就是代表渴望被满足的一种状态，你把它填平了，快感就来了。 “欲”字是不带心的。因为当你碰到这件事出现的时候，不见得你会动情绪和感情，它就来了。所以，在纵欲和压制欲望中间，道家选择了节欲。你把自己的精气神省下来后，会寻求到另一个层次上更高境界的快乐。 “饮食男女，人之大欲存焉”，“食色，性也”，六欲的第一反应，想到的是人的食欲和性欲。 六欲的第二个，是温凉寒热，就是你会本能地在身体热的情况下找点儿凉快的，在凉的情况下找点儿热的，这是人本能的欲望。欲是生物的本能，不是意识，也不动你的心。 今时之人犯的最大的错误，就是失去自我，忘记了自己的本性，最可怕的就是还把它当作成功。我们强调凡事不要过度，不要过度抑制，不要过度张扬，走中间路线最合适。 无为而治比起干蠢事、瞎折腾，就是进步。 六欲的最后一个涉及人的心理，就是人求生存、求安全的欲望。简单两个字，叫“安危”。要想心安，就要让自己的心神不受伤害。心包是臣使之官，负责守卫心神的安全。如果一个人的心包破碎，或功能衰退了，外邪就会长驱直入。心包把心神保护好了，人就没有任何怕的东西，这就叫“不惧”。 中医讲的“心包”又叫“心主”，指肉质的跳动的心，是能看得见摸得着的，它里面寄居的精神层面上的“心神”，我们称之为心。汉字里所有带“心”字边、“心”字底、竖心旁的字，都是指人的精神意识和思想活动，比如“恨”“愛”，等等。 中国人讲的“心”不是指肉质的心脏，肉质的心脏叫“心包”，它也是肉。“心”就在我们的胸腔正中，它的两侧各有三个穴，叫“神封穴”、“神藏穴”、“灵墟穴”。“心”就在这儿，所以，我们碰到陌生人觉得不安全时，就会不由自主地把两个胳膊交叉护在胸口，保护自己的心神不受伤害。碰到自己信任的人以后，我们会张开怀抱。 中药有很多补心气的药物，还有补心的穴位，叫“神门穴”。 所谓心安的人是什么样呢？泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，对我都没有任何影响，我自得其乐。 如果你能做到“志闲而少欲”，你的心神是在心里待着的，而且被保护得好好的。你不会对过去的记忆念念不忘，也不会对将来的事没完没了地焦虑，就会做到“心安而不惧”。 但危难时间长了，人会想求安生；可是安逸久了，人会找刺激，找那个危。这叫找病。 以上是第五部分内容，如有侵权，请速告知，谢谢！ |
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