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从古至今，对于宇宙的起源和规律进行探索者层出不穷。比较知名的理论有宇宙大爆炸理论和上帝造物论等。我个人觉得对于宇宙起源或者探索宇宙的终极规律，不得不提及几个人，那就是老子、释迦牟尼和孔子。大家都知道，老子是《道德经》的作者，释迦牟尼是佛教创始人，孔子是儒家文化创始人。据考证，三个人几乎出自同一个时代。 老子的《道德经》给人们说出了宇宙的规律：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个“道”，就是宇宙的规律的意思。当然，仁者见仁、智者见智。“道可道，非常道”嘛。 释迦牟尼也发现了“道”，当然，释迦牟尼把这个“道”叫做“佛”或者“佛性”或者“自性”。释迦牟尼在菩提树下证悟以后，说的第一句话是：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。那释迦牟尼所说的如来智慧德相（即佛性）是什么呢？就是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减。 孔子主要是发现了人道，孔子所说的“仁”和老子的“道”和释迦牟尼的“佛”有接近之处。那什么是孔子所说的“仁”呢？“孝弟也者，其为仁之本与。”孝弟何以为仁之本，凡仁之爱亲、敬兄，与夫父母之爱子，都怀着一种柔嫩而真挚之情。这就是“仁”。孔子认为什么是“不仁”，孔子认为感情很冷硬的样子就是不仁。一个人做了坏事、未循礼，却心里觉得安，他就是“不仁”。后来看到梁漱溟先生对于孔子“仁”的看法：仁就是人原本的心，并以敏锐直觉流露于外。 此三位圣人有一个共同的特点，他们从来没有把自己包装成天外来客、或者是救世主、或者是宇宙的主宰者的身份。 老子的著书出关。孔子的陈蔡绝粮。释迦牟尼《金刚经》：“如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”这本经记载的释迦牟尼，同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。 他们就是和大家一样的一个常人，只不过他们是宇宙大道的发现者。也可以这么说——从他们的角度和眼光发现了宇宙（或人道）的规律。当然这个规律是不是正确，有待后来者验证。他们从来没有把自己的观点强加给别人。也可以说，他们也是宇宙规律的探索着、发现者、观察者。而不是主宰者。 所以，人可以有信仰，应该智信，而不是迷信。 |
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