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《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。 魏源在《老子本义》一书说，老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。 西方著名哲学家黑格尔也曾高度评价说《道德经》是东方古代世界的代表。 现代《道德经》通行本，总共5162字，可以说是字斟句酌，极度深刻凝练。
思想巨著《道德经》精选10则，字字珠玑受益匪浅！1、道可道，非常道。名可名，非常名。“道可道，非常道”就是说，客观存在的事物，如人生的规律是可以认识的，是可以掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。 “名可名，非常名”是说，客观存在的事物是可以用名称来称谓的，但一旦给了它名称，这个名称只是表达原来的事物，而不是现在的事物。所以说，所有的“名”都是“虚名”，都是过去了的，所有的事物的表象都是过来了的。 2、天地不仁，以万物为刍狗。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。 不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。 3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。 4、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在;都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。 所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。 5、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
7、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。弯曲可以保全，受压反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;单一因而得到，繁多所以迷惑。
能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成'盅'则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。一、二、三这几个数字，这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量。 它们只是表示'道'生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是'冲气以为和'。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 虽然读过《道德经》的人，不少；但是真正能读完它的人，不多；真正读懂它的人，更少！
大多数人都是担心看不懂《道德经》中的文言文，不要着急。 |
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