 《天玉经》开篇便说： 江东一卦从来吉，八神四个一； 江西一卦排龙位，八神四个二； 南北八神共一卦，端的应无差。 《天玉经》随后有5次言及父母“三般卦”： 东西父母三般卦，算值千金价。 更看父母下三吉，三般卦第一。 天地父母三般卦，时师未曾话。 要求富贵三般卦，出卦家贫乏。 认得父母三般卦，便是真神路。 那么，什么是父母三般卦？仁者见仁，智者见智，各家说法不一。目前所了解的主要有以下几种解释： 1、大清蒋平阶大鸿解释说： 《天玉经》内传即《青囊奥语》挨星五行、玄空大卦之理，杨公妙用只有一法，更无二门。此乃反复其词以授曾公安者也。江南、江北、江东、江西，曾序已先下注脚矣。但南、北、东、西应有四卦，而此云三卦者，缘玄空五行八卦排来，止有三卦故也。 江东一卦者，卦起于西，所谓“江西龙去望江东”，故曰江东也。八神即八卦之中经四位而起父母，故曰八神。四个者，八神之中恋四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。 江西一卦者，卦起于东，反而言之，即所谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也，亦于八卦之中经四位而起父母，故亦曰八神四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也，比如坎至巽乃第四位，巽至兑亦经四位。八卦之中各经四卦，故曰“八神四个二”也。 “南北八神”者，乃江北一卦，所谓“江南龙来江北望”也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。“八神共一卦”者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神“四个二”之比也。 夫此东、西、南、北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽三卦之用者，此谓元空大卦秘密实藏，非眞传正授，断不能洞悉其妙者也。 俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦者，非也。 2、江苏武进谈养吾解释说： 本经专在理气上探讨，蒋氏谓即玄空大卦之理，反覆其词，以授曾公安者也。江东江西各为一卦，以戌辰为界，江南江北共为一卦，以未丑为界者，以辰戌丑未为天地四方之界也。 四个一为四，四为巽，即风雷为江东一卦也。 四个二为八，八为艮，即山泽为江西一卦也。 南北八神共一卦者，自一至九，一九合十，所以水火为南北一卦也。 巽离坤兑之水，乾坎艮震之山，属于上元运； 乾坎艮震之水，巽离坤兑之山，属于下元运； 所以辰戌为江东江西之界，分为两片也。 从未至癸之水，从丑至丁之山，或从未至癸之山，从丑至丁之水，则上下元兼发之，所以丑未为南北卦之界，亦分两片也。 雷风之山，发于上元之三四运， 雷风之水，发于下元之六七运， 山泽之山，发于下元之八七运， 山泽之水，发于上元之二三运， 水火之山，发于上下元之一九运矣。 其日一卦止得一卦之用，及兼得二卦之用，尽得三卦之用者： 如自未至辛之水，除发上元二三运外，以后卦气甚短，所以一卦止得一卦之用，如自丑至乙之水，则下元七八运均发，卦气较长，所以一卦兼得二卦之用也。 如自辰至丁之水，发于一四运，属江北卦；自戌至癸之水，发于六九运，属江南卦，一四属上元，六九属下元，上下兼发，所以南北共为一卦，而尽得水火风雷山泽三卦之用也。 又日八卦之中各经四位，如坎至巽，巽至兑者，即一四七是也。坎则为水火，巽则为风雷，兑则为泽山，乾坤老而退休，故云三卦，言一四七三卦，而八卦具备矣，世有言二五八与三六九者，未明玄空之旨也。 3、豫章尹一勺有本补义解释说： 江东卦属地势，八神壬、丙、甲、庚、辰、戌、丑、未是也。如何云是江东，以其卦起于西，如壬之一字在子之西，反而名之曰东，此即元空大卦颠倒装成挨星之秘，亦即“江西龙去望江东”之义。 四个者，地卦之四干属阳，四支属阴也。 一者何？地卦四阴四阳偕为八卦。逆子不与父母同行，单阴单阳故也。 江西八卦，八神癸、丁、乙辛、寅、申、巳、亥是也。如何云是江西？以其卦起于东，如癸之一字在子之东，反而名之曰西，亦即元空颠倒装成之秘。 四个者，人卦之四干属阴，四支属阳也。 二者何？四阴四阳偕为八卦，顺子与父母同行，双阴双阳故也。 南北卦属天卦，八神乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉是也。南北者，以子南午北也，“端的应无差”，以天卦八神力大元厚，统摄人地两卦为用，是八神四个三之意，小異其文耳。 |
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