我们知道解决任何问题都有逻辑三步曲，即“是什么、为什么、怎么办”，虽然心理世界不讲逻辑，可是解决心理问题还要依赖这个逻辑，否则别人无法理解，也就谈不上解决。 关于“心理”，基础心理学给出了经典定义，即“心理是脑的机能，心理是客观现实的反映”，这两句话，看似简单，却告诉了我们心理是什么，以及心理来自哪里。 1、“心理是脑的机能”，告诉了我们心理是什么。 概念是高度浓缩的语言表达，为了加深理解，就要尝试着从哲学、文学、佛学，以及生活现象等各个方面，找出例证来解释。 佛印与苏东坡彼此看心中有什么的故事，流传下来佛学对心理定义，即“心中有什么，就会看到什么”。因此佛印看到苏东坡是鲜花，印证自己心中鲜花怒放，苏东坡看到佛印是狗屎，只能说明苏东坡心中充满狗屎。这真是搬起石头砸自己的脚，好疼。 六祖慧能大师说，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”亦是如此。 王阳明龙场悟道后，对于格物致知有了透彻领悟，他说“心外无物，心即理也”，浅显大白话说明了心理与外物无关，是自己心中的事情。 乃至引出他的学生质疑道，山花烂漫时难道没人看见就不存在吗，王阳明给出完美的心理学解释，“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 罗曼罗兰说，“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”美好事物时时处处有，能否看见不取决于外在，而在于我们主观心理世界。 哲学家贝克莱说“存在就是被感知”。客观事物本来没有意义，只有被我们感知到才有了存在意义。因此遥远的森林大树倒下后，我们是没有心理感受的。 这与笛卡尔的“我思故我在”，可谓异曲同工。 哲学家雅斯贝尔斯关于教育有另一番动人忠告，“教育就是一个树晃动另一棵树，一片云推动另一片云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 生活中我们有喜怒哀乐，都知道同样事情会引起不同感受，就如同有人胆大包天有人胆小如鼠，有人吝啬小气有人大度宽容，我们不得不说“人与人的差别要比人与猿猴差别大得多”。 因此，我们牢记心理活动是我们自己大脑的功能，有了心理困恼要向内求，这是第一要务。 2.“心理是客观现实的反映”，这告诉我们心理来自社会。 为了加深理解，继续尝试着从哲学、文学、佛学，以及生活现象等各个方面，找出例证来解释。 海明威说，“没有人是一座孤岛”。这句形象的话语，告诉我们心理与社会的不可分割。 马克思说，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，这从哲学角度说明了心理离不开社会，心理发展来自社会。 印度狼孩故事，村民从狼洞救回来两个小孩子，一个很快死掉，另一个四五岁的孩子，被精心照顾，学说话学走路，可是到了十一二岁时候，只能说简单几个单词，还习惯爬着走路，由于脱离人类社会，心理已经无法发展起来，最后还是死掉了。 《坛经》记录很多故事，从中展现慧能大师智慧，有很多也暗示心理与社会关系。比如慧能得到五祖传授衣钵后，发足南逃两个月，后面闻讯追赶者无数，不是为了智慧觉悟，而是为了夺回代表着六祖身份的衣钵，即便是五祖大师对此也是无能为力。 佛学经典告诉我们心理来自大脑，却无法告诉心理来自哪里，可是这些细节却明白无误说明了心理离不开社会。 佛学本身讲究修身养性，智慧具足，岂料这里展现出人性残酷面，可谓对立统一的尖锐例证。 生活体验更是如此，没有社会就没有心理，小孩子牙牙学语学走路，就是社会化开始。更不用说我们常感慨的，“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。 许又新教授说过一段话，大意是社会是个体最大的恩人，也是最大的仇人，其实就是说明心理来自社会。 心理是主观的，心理也是独特的，没有两个人的心理世界是完全一致的，即便来自同一客观也是不同反映，这才是理解心理的关键所在。 |
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