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爱民如父母 读《韩诗外传》第三卷·七 （峻岫） （原文） 成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产取民也，未及为政也；管仲为政也，未及修礼。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故聚敛以招谷，积财以肥敌，危身亡国之道也，明君不蹈也。将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐下，然后节奏齐乎朝，法则度量正乎官，忠信爱刑平乎下。如是，百姓爱之如父母，畏之如神明。是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公。《诗》曰：“降福简简，威仪反反，既醉既饱，福禄来反。” 这里举几个例子，说明，为官之道就是遵守法律，公正廉明，爱民如爱父母的道理。“成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也”；卫成侯和卫嗣公，大肆聚敛财富，精于算计，却没有达到取得民心的要求。“子产取民也，未及为政也”；郑国子产执政，限制贵族的特权，整顿田制，铸刑书，经过一系列的改革，得到了百姓的信任，但在政治上还是有缺失。“管仲为政也，未及修礼。”管仲是齐国的贤相，进行富国强兵的改革，成就了齐国的霸业，但是他在推行礼制方面还是有欠缺的。所以说：“修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。”所谓“修礼”就是修习礼仪。“礼仪”不仅仅是礼貌，还是制度，规章，法律和政策，又是文明礼貌，行为规范。一个国家没有法律制度不行，没有纪律规章不行。颁布严格的法律，建立可行的规章制度，建立良好的行为规范，比聚敛财富更重要，比发家致富重要。有法律，有纪律，有道德，有秩序的社会才是完美的社会，团结的社会，能战胜一切艰难险阻的社会。只有一心为民的社会，得到人民拥护的社会，才是完美的社会，进步的社会，和谐的社会，幸福的社会。只知聚敛，只知少数人发财的社会，不是进步的社会，不是和谐的社会，不是以人为本的社会。“故聚敛以招谷，积财以肥敌，危身亡国之道也，明君不蹈也。”把粮食都装进自己的谷仓里，把财富都聚集起来据为己有，这是危害国家的举动，聪明的君主是不会这样做。“将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐下，”必须修习礼仪，遵守法律，用法律来约束官员，公平合理，爱护百姓。“然后节奏齐乎朝，法则度量正乎官，忠信爱刑平乎下。”这里说的“节奏”就是掌握政策的尺度，比如宽严，收放、松紧、进退等等，都有朝廷来掌握；要用法律来约束官员，监督官员，督促官员。更要用是否有忠信，是否能守法，是否能公正廉明，来衡量官员治理天下的能力。如果是这样“百姓爱之如父母，畏之如神明。”就能得到老百姓的爱护，得到老百姓的拥护，老百姓就会把你当作自己的父母官，看得如神明一般。封建社会总是把一任好的地方官当作父母官，其实是弄反了，老百姓才是官员的父母，是老百姓养育了官员。是好官员就要为老百姓好好地服务。“是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公。”这就是恩德如海洋一样遍施海内；百姓的福祉来自于王公大人们。《诗经》上说：“降福简简，威仪反反，既醉既饱，福禄来反。”来自于《诗经·周颂·执竟》意思就是：执政修习礼仪，正法以齐官，平政以齐下，一心为民，才能享受福禄，创立太平盛世，享受太平盛世。（署名 原创） |
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