|
I、特异功能 特异功能是指不依靠视觉功能辨别图像，不依靠听觉功 能分辨声音，不依靠触觉功能来接受外界的各种信息的刺 激，不依靠自身的物理能量使外界物质发生变化等常人所没 有的功能。（敏感外界信息，发放能量） II、特异功能是人体固有的机能 一、特异功能是普存的 △特异功能包括：超视觉功能——透视、遥视、“显微”视、非视觉识别文字图形颜色；超常听觉功能——频率超常、 微细听觉；意识传感、造形、致动，以及其它超感觉功能。 △有特异功能的人很多。国外 19 世纪便进行研究了， 并称之为心灵学。特异功能不是现代的东西，先秦诸子中便 已有很多记载。“抟气如神，万物备齐”，——无中生有。“以 意会气，以气会形”，…… 二、特异功能是人体固有的机能。特异功能的关键是意 识活动（形象思维） 运用形象的形象思维，运用概念的逻辑思维 特异功能不是仅在少数人身上显示出来，多数人都有这一功能，即使不练功也不同层次地存在着，如：①对少年儿 童进行超视觉的训练，约 60%的儿童可出现特异功能，强者 达 2～8%；②美国普里斯顿大学工程学院进行了一系列观察 心灵能动力的实验，随机选取实验者，用意念活动使热敏电 阻原温度升高几千分之一度，使干涉仪中镜子距离改变了十 万分之一厘米。经统计学处理，必千人次的实验结果是肯定 的，这就表明所谓特异功能实际上是人固有的潜在智能，在 一般状况下没有显示出而已，它和人类一般的感觉功能根本 区别是意识不借助有形器官与外界直接发生作用。 III、气功与特异功能的关系 两者在本质上是一致的，只是表现不同罢 了，特异功 能是未经锻炼保留了人的自然本能，而气功功能是经过一定 的锻炼恢复了人已经丧失的某些自然本性，这就是气功所说 的返先天的一个过程。 一、实践中的一致性。 △两者表现形式基本相同； △两者的体内反映大体相同； 产生功能的过程（凝神静意）相同，如果精神不集中，一般不易成功 对产生功能过程（的机制）说不出来 都必需在精神充沛的条件下才能完成 △特异功能与气功之间有交互的影响关系。气功师可通过发放外气（能量）增强或减弱特异功能者的功能，可以成为 保护特异功能的屏障。反过来，特异功能者也可以影响气功 师的内部功能，应把两者结合起来。 二、理论上的同一性。 元神的功能是无限的，识神是第二信号系统，借助元神功能表现出来。 元神的功能没有被识神掩盖时出来特异功能，元精不足，精不能化气，使元神减少，特殊功能逐渐消逝。 按照传统气功理论，肥猪出生以后，有一个从先天转入到后天的过程。从先天的精气神统一的混沌状态，进入到后 天的精气神鼎立状态。从气来说，先天气让位于后天气，使 得原来完整的先天之气变成了受后天气冲气的混合状态。传 统理论认为初生儿元气只有二两（也有认为半斤），随年龄 的增大而元气不断增加，女十四男十六岁完成十六两一百之 数，而后逐年降低，减少至女四十九年男六十四又返回到不 到二两。另，元神逐渐变成识神，随识神的牢固建立，元神 被掩盖了，元神本具的灵冥之性，也就不复存在，往往就在 识神建立而元神的功能还没有完全失掉之时，呈现出特异功 能。元神被掩盖得越少，特异功能的范围越广。那能否因此 说没有识神的婴儿存在强大的特异功能？——不能，婴儿虽 有各种感知能力，但没有分别的尺度，在婴儿的意识形态中， 复杂的自然界只是一个客观存在而已，只有元气比较充足，神有了充足的营养，元神的功能还没有消逝的时候，才能出 现特异功能。这就是特异功能儿童集中在5～10岁道理所在。 在气功中，反复强调返老还童，不公要恢复婴儿的生机与道 德状态，在此过程中还呈现各种神通，即特异功能。 三、特异功能与气功功能的差异性 两者差异主要表现在作用机制不同。特异功能是人的元神直接接受外界信息，并与之发生作用，因此它往往直接作 用于物质（非生命物质尤其突出）。气功功能是借助意识与 气的结合来实现的，通过意和气与外界物质发生作用，因此 对生命现象体察比较精确。 |
|
|
